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(編者按：對于過去的一年，許多人都在靜靜地思量，是什么背景和因緣，塑造了我們股市的精神特質(zhì)，造成了今日這不可回避的市場現(xiàn)實？)
特約撰稿 縹緲
來去勿勿的一年，又在大盤的起落之中過去了。
盡管本周股市收高，但回首這一年，市場發(fā)生了滄桑之變。利益之爭使得中國股市比以往任何一年都更有失落的味道。在人聲鼎沸之中，有人迷失了，有人清醒了，投資者第一次開始思考什么是“令人尊敬的上市公司”，以及什么是真正的股市。
簡直寫文章說：蛇年的股市，就如同一只藏在“高音喇叭后面的低音炮，把人們的眼睛和耳朵搞得嗡嗡作響”。
是啊，正如他之所言，中國股市長大了，已不再是那個總抱著我們大腿的孩子了。在一片“賭場”聲中，“垃圾”聲中，“黑嘴”聲中，“海龜”聲中，在我們不知不覺之中，在全線套牢了近一萬億元的寶貴資金之后，長大了……
的確，按照成年人的標準一衡量，我們上海深圳這兩個“股市”根本就不算資本市場，但他們也長起了身骨。既如此，我們就必須先教他們學說自己的母語，然后再接受其他。股份公司、上市、增發(fā)、股權改造，以及三公原則，還包括全流通與完全市場化的那一套。
我們首先要教會他講仁義，教會他講道德，教會他回報自己的哺育者，教會他什么才是自身的文化。很多年前，縹緲曾經(jīng)用一句話簡單地概括了中國股市的文化是“從狼到狗”的文化，是利益的文化，上市的企業(yè)是從“憑牙齒與能力為生”的“狼”到“靠忠誠與道德活命”的“狗”，對比一下中國古代思想，就知道這個形容并不為過。
因此，孔子是第一個意識到人類社會所面臨的這種進化路徑的思想者。他在《論語?為政》一章提出了“君子不器”，就是指出發(fā)展的理論不受任何束縛。這個“器”，就是指文化對于社會先進生產(chǎn)力的束縛。
我們知道，在孔學之前，文字及知識，是由“學者”所壟斷的。學者們壟斷了中國的文字，并通過文字襲斷了歷史文化知識，進而控制了社會的思想。在孔學之后，文字逐步統(tǒng)一，新一代的“學者”又開始壟斷輿論工具，通過傳媒的壟斷、通過著作權的壟斷，控制了文化與知識的解釋權。所以說到底，離開“著作權”和“解釋權”的“學者”與“權威”，在本質(zhì)上根本什么都不是。這一點，只要打開“立德、立功、立言”這“三不朽”的一部中國歷史，就能夠非常清晰地顯示出來。同樣，打開中國股市近十年的歷史，同樣能夠非常清晰地顯示出來。
對此，中國股市在一條曲曲彎彎的小路上走過了最初的十年。就像一位小姑娘，誰想打扮就去打扮，誰想嘀咕誰就嘀咕。但是這種情況在過去的一年中終于發(fā)生了很大的變化，這是一場化蝶的巨變。正是在股市上，所謂“學者”與“專家”的解釋權和話語權遭遇了市場與投資者的空前挑戰(zhàn)。某些人的“鼓吹”，在不考慮其身份的時候，就顯得蒼白，這使股市的本原開始恢復，并一天一天地成為廣大的投資者的共識。
回想起來，也許這僅僅是因為有了互聯(lián)網(wǎng)，因為互聯(lián)網(wǎng)使得投資者參與了年初那場“賭場”之爭，并且反轉了雙方的力量對比。“在網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”，同時，也沒有人知道什么是“學者”與“權威”。
“當孔夫子上網(wǎng)之后，中國第一個‘在野’的思想家和教育家孔夫子，才真正可以繼承文武周公的道統(tǒng)，并且與現(xiàn)代的洋玩意，即股市產(chǎn)生了關聯(lián)。”這話是一位網(wǎng)友在去年給我們的留言，是他對于一年多以前，“股市論語”的應運而生，并且受到許多網(wǎng)友的喜愛的解釋之一。他的留言對我們所產(chǎn)生的鼓勵，一直延續(xù)到了今天。
范文瀾先生曾在《中國通史》中強調(diào)中國文化傳統(tǒng)是“史官文化”，事實上，按現(xiàn)代的傳播理論，中國文化其實也是某種道統(tǒng)的文化。這種文化與道統(tǒng)的對象(幾乎是唯一的對象)，是服務于政治權威的，沒有，從來沒有獨立出來過。因此，中國股市的文化，也不可能獨立出來。
這種不能獨立，對于絕大多數(shù)學者，都是看得很清楚的，并不是他們不承認，這是中國歷史上的體制決定的，是一種制度安排。所以，經(jīng)過近一年的股市大辯論，投資者終于開始呼喚公正的市場化原則，也開始有了自己的聲音。正是這種聲音，在很大的程度上開始了根本杜絕權力的市場化，開始還市場經(jīng)濟以本來面目。
股市大辯論還成就了一件過去想也不敢想的空前偉業(yè)，即對于“國有股減持”方案問題的全民大討論。
投資者最終發(fā)現(xiàn)，國有股的減持的意義決非減持本身，而是我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵所在，是我們國家、我們民族在新的世紀里，能否繼續(xù)發(fā)展的重大政治與經(jīng)濟問題，是一場真正的社會革命，它可能最終完善我們國家的體制，是一次馬克思主義的重大發(fā)展。而這一點，“學者”們并沒有認真地表述清楚。也許這是因為他們不能，也許這是因為他們不屑。
如果將中國作為一家上市公司考慮，國有股減持絕不是什么簡單的經(jīng)濟問題，而是重大的政治問題。這個問題的提出，不是在市場；這個問題的解決，也不能在市場。在沒有網(wǎng)絡傳媒的時代，這種形式的討論，是不能想象的。
我們認為，股市是一個信息相對集中的市場，在一個有效市場上，股票的價格應當反映市場中的所有信息，這包括通過各種已經(jīng)存在的信息以及將要發(fā)生的信息。但是，股市還要利益。
在利益方面，股市對投資者負責；對包括政府在內(nèi)投資者負責、對包括某些利益集團在內(nèi)的投資者負責、對包括千千萬萬的中小投資者負責。這種文化，在中國文化中根深蒂固。這就是孟子所說的“王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’”，然而，“上下交征利則國危矣”。所以“知兵者非好戰(zhàn)，知利者散其財”。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。如果政府也做不到先義而后利，“不奪不饜”，那么，誰來提倡“仁義”呢？
投資者是股票市場得以生存、健康發(fā)展的基礎，由于信息不對稱的原因，投資者在信息的獲取方面總是處于劣勢地位，從理論上來說，輿論應對投資者負責，就我國證券市場而言，主要是對中小投資者負責，在這方面，中國股市的進展是巨大的。
同時，我們不想回避一個問題，那就是股市現(xiàn)在的境況，并不是很好。大盤走得還是弱，不少投資者被高高地套在2000點之上，他們有某種失落的感覺。
對于中國股市前期的巨幅震蕩，市場付出了多少代價？又收獲了什么可能的果實呢？這樣的心緒，這樣的問題，經(jīng)常會驅(qū)使我們駐足一個血與汗水交織的時代，傾聽市場的呼吸，細讀大盤上波瀾壯闊的起伏，總想在更真切的氛圍里，體認近半年來，天風海雨下的人文與國事。
許多人都在靜靜地思量，是什么背景和因緣，塑造了我們股市的精神特質(zhì)？造成了今日這不可回避的市場現(xiàn)實？
我們認為，中國股市聚集著中國最優(yōu)秀的一切資源。中國股市中的方方面面，不論思想的保守、創(chuàng)新，或者實戰(zhàn)，不論他是留美、留日，或未曾出過國門，不論他的人生志向是什么，大家有一個共同的特點，那就是來自于民族文化、民族要自強的潛意識，大家都是從共同的市場與關愛的立場出發(fā)的(那些出賣自己祖國與文化傳承的人，永遠只是極少數(shù))。大家一致的關懷對象，是國計民生，是愛民敬業(yè)，大都是從一個大的文化源流匯聚在一起。這是中國股市的正氣所在，也是光明所在。
我們的時代是個大時代。這個時代，有文人的風骨，有學者的悲情，這個時代的特質(zhì)是人們不甘落寞的奮斗精神。因此，才有國家的崛起與昌盛，才有我們股市的輝煌。
在這方面，孔夫子是亙古第一人。他曾經(jīng)在暮年寫了下面的《獲麟歌》：“唐虞世兮麟鳳游。今非其時來何求。麟兮麟兮我心憂。”這里，我們看到了一位憂國憂民的歌者，在歷史的舞臺上，為國家的動蕩，為個人的抱負而慨嘆不已的滄涼。孔夫子這種脫力的感覺，這種“心憂”的痛惜，真的只是少數(shù)哲人的焦慮嗎？
不是的。
我們相信，每一個股市投資者，都有自己的回答。自古大道不孤。有朝一日，當大家真正暢所欲言，我們的市場，會是什么樣子呢？
舊歲將過，新歲將生。翻出去年賀歲詞，重讀頗多感慨。現(xiàn)步原韻，附后。
人事滄桑有變遷，
亦醉亦醒亦陶然。
斷編殘簡經(jīng)霜筆，
萬古春秋刻石年。
惜歲月，嗟風煙，
等閑花發(fā)又啼鵑。
懷遠僅踵哲人跡，
不在云邊在日邊。
我們衷心祝愿祖國繁榮昌盛，祝中國股市再創(chuàng)新高，祝所有的朋友們心想事成，來年好運。
(附前詞：
花界傾頹事已遷，
浩歌遙望意茫然。
江山王氣空千劫，
桃李花發(fā)又一年。
橫翠嶂，駕寒煙，
野花平碧怨啼鵑。
不知何限人間夢，
并祝沉思到酒邊。)
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