黃光裕擅長于以錢開路，哪知，這伎倆把他變成了奴隸！

　　文/王育琨   

　　現在太多的厚黑術流行。能夠得勢于一時的功效，讓許多人趨之若鶩。豈不知，在你得心應手駕輕就熟的同時，那些厚黑術也駕馭了你，你自己也就被厚黑了。即便你的術不是那么“厚黑”，是一種可以帶來安定的技，如果你過于依賴它而不是發展它，那么你也就成了你的技藝的奴隸，被它奴役驅使而不得你的整體。而只有在你能不斷發展它的時候，它才被你驅使，才會成為你安身立命的根基。這個從根基轉化為奴役者的過程很有意味，卻通常不為人們所認識。

　　擅長于以錢開路的黃光裕，曾經陶醉其中。誰知道，那些駕輕就熟的伎倆把他變成了奴隸，反過來駕馭他、奴役他。而且還不止如此，在他那里種植下一棵茂盛的自以為是的大樹，讓他從此缺少了敬畏，缺少了對正當事和正當的人的敬畏。這樣發展下去，早晚要翻船。早翻比晚翻好。

　　黃光裕本來地頭力很強，他曾經總結自己成為首富的經驗在于“敢想、敢做、敢堅持”。這些成功的招數，看上去好像是地頭力，卻把他送進了監獄里。這其中蘊含的道理發人深省。地頭力是形神意力合一的一種突破力量。黃光裕的“敢想、敢做、敢堅持”，看上去具備地頭力的“形”，由于金錢量的堆積還顯得有點“力”，但是卻缺乏“意誠心正”的“誠”和“正”，缺乏地頭力的魂魄。

　　黃光裕很容易讓人想起馬克斯·韋伯的“天職精神”！“天職精神”，是馬克斯·韋伯所概括的資本主義精神。在傳世著作《新教倫理與資本主義》一書中，他沒有明確界定資本主義精神，但是他的敘述表明，個人有增加自己資本的責任，而增加資本本身就是目的。精于職業，精于賺錢是一種美德。這種美德同時與這樣一個詞語相聯——“天職”。韋伯認為，一個人對天職負有責任是資產階級文化的根本基礎。

　　韋伯為自己的邏輯深深擔憂。他明白，當天職觀念已轉化為經濟沖動，“價值理性行動”也就轉變成“工具理性行動”時，那時就沒有自由的人了。韋伯悲哀地說：“沒有人知道將來是誰在這鐵籠里生活；沒有人知道在這驚人的大發展的終點會不會又有全新的先知出生；沒人知道會不會有一個老觀念和舊思想的偉大再生；如果不會，那么會不會在某種驟發的妄自尊大情緒掩飾下產生一種機械的麻木僵化呢？也沒人知道。因為完全可以，而且是不無道理地，這樣來評說這個文化的發展的最后階段：專家沒有靈魂，縱欲者沒有心肝；這個廢物幻想著它自己已達到了前所未有的文明程度。”

　　韋伯的預言不幸應驗了。肆虐全球的金融危機，是韋伯描述的“驚人大發展”的邏輯結點。就是交易所這樣明明白白的公共機構，都可以被執掌者用來為自己巧取豪奪1800億美元的財富，所有那些不可一世的投行，都大睜著眼指鹿為馬、虛增市值。

　　全球都在反思。韋伯100多年前為資本主義梳理尋找到的那束光，顯然不夠強盛，照不到那些陰暗的地方，物質財富那束光還不夠照耀萬千公司。現代人在財富之外，終于認識到了生態。只有從大生態的觀念上，照看你的人生和你的公司，才不至于出大錯。誰都想駕馭能量世界，然而只有少數人可以長久持續成功。這些長久持續成功的人，都具備有著“整體人精神”的地頭力。而造就發展天人合一的整體人，正是黃光裕所缺乏的精神。