⊙記者 曹原

　　天漸黑的時候，外面的門鈴開始不斷響起，年過六十的徐政夫樂了，只要他在北京，他的“觀想”藝術(shù)中心就總有絡繹不絕的客人，來訪者的身份大多是重疊的，企業(yè)家、收藏家，又或是徐老在北大教收藏與投資的學生。后來才得知在臺灣地區(qū)收藏界流行著一個風向標——看徐老最近在干什么？

　　被人稱為“古玩教父”的徐政夫如今已有一半的時間在大陸，除了給大學做些課程和講座外，主要還幫一些博物館做收藏和規(guī)劃的設計、給藏家做“顧問”、也給予很多與文化藝術(shù)有關(guān)的“開發(fā)商”參考意見。滿頭白發(fā)卻神采奕奕的徐政夫謙虛地笑稱，“古玩教父”的名號都是媒體給封的，但要仔細算來他所有的職務和抬頭，恐怕兩張名片都不夠印的，“除了博物館的設計和收藏、規(guī)劃，也做很多寺廟的設計，畫廊也做過，古董店也做過，拍賣公司也做過，國際性的展覽也做過，文化的開發(fā)也做過，收藏團體也做，涉獵比較廣。”如果硬要給徐政夫定位，“收藏”與“投資”之間他都大方地接受，“收藏家、經(jīng)紀人、古董商都行，最重要的是我都圍繞著一個不變的核心——藝術(shù)。”

　　不管是中國文物協(xié)會顧問、中國古玩商會顧問、臺北中華文物學會常務理事、臺灣地區(qū)最具影響力的文物收藏團體“清玩雅集”發(fā)起人，還是曾任臺灣地區(qū)最大的文物商店“寒舍”的總經(jīng)理、觀想藝術(shù)中心的創(chuàng)辦人，徐政夫覺得這一切的根源是自己與眾不同的三個特點：“第一我是大學教授出身，有學者和商人兩個身份；第二我是最早去歐美市場跟其他博物館、拍賣行打交道的，接觸了二十多年，經(jīng)歷比較寬廣，我專攻市場，清楚各個地方的人都在買什么；第三就是我認為藝術(shù)是沒有古今和中外之分的。”說完徐政夫便即興一指，身邊一圈的藝術(shù)品全部來自世界各地和各個時代，“這只是一個縮影，都是因為我好奇，當我有興趣的時候就買一些來研究，研究覺得不錯就去收藏，收藏后有朋友喜歡就分享。”

　　眾人猜測他的身價有4億元人民幣，徐政夫抬頭掐指一算，油畫四百件、水墨三百件、雕塑兩百件，瓷器、沉香手串這些小物件不算，所收藏品大概在一千五到兩千件之間。

　　先學習再進入市場

　　徐政夫的收藏可以從大學算起，那時候臺灣地區(qū)只有兩樣東西可以收：一是閩南的文物（偏重廟宇和民宅），二是臺灣原住民的東西。因為閩南文物比較常見，而原住民的編織或燒制比較少見，徐政夫便大量走訪臺灣山上和海邊的原住民家。學廣播電視出身、而后在大學教授攝影的他并無藝術(shù)史的背景，而是靠一顆好奇的心和鉆研的態(tài)度，至今徐政夫也認為自己的知識結(jié)構(gòu)是點狀或塊狀的。追求藝術(shù)和美感是徐政夫強調(diào)的一種生活方式，他認為藝術(shù)不是價錢，應鼓勵平民收藏與自己收入所得接近的東西。

　　早年曾帶領(lǐng)臺灣藏家按部就班的先學習再進入市場的徐政夫，在談論起藏家的培養(yǎng)時有自己的見解。徐政夫曾帶著臺灣地區(qū)十五位藏家到北京故宮、上海博物館或國外的各個博物館和藝術(shù)機構(gòu)進行學習，與各個藝術(shù)機構(gòu)有很好關(guān)系，在帶領(lǐng)藏家參觀時，他會特別安排講解員慢慢講或者拿出實物講解。所以在徐政夫看來，收藏家不應該一步到位、直接進入市場，而是應該按部就班地過來，在市場上做出的選擇才會更為踏實穩(wěn)重。

　　“收藏家要按部就班，然后你就會有眼界和眼光，經(jīng)過學習就會有品位和感覺。”在這之前，你還得學會的就是要站在國際的視角去看問題，他說“收藏不是一個人能造勢的，而是整個國家經(jīng)濟的崛起，中國的經(jīng)濟強大起來才讓中國的藝術(shù)市場漲起來了，有了發(fā)言權(quán)，因此價格高漲。”簡單來說，就是要從國際上看下來，大海的魚一定會比池塘的大。“要看將來哪個地方經(jīng)濟好了，國家就會開始吸金，它不會只要自己國家的東西，就像現(xiàn)在世界各地的東西都拿到中國來賣。”

　　投資要找國際認同

　　說到國際認同，徐政夫舉了一個鮮活的例子。那一年一個國外的基金會向他推薦一匹唐三彩的馬，徐政夫當時拒絕的理由只是考慮到100萬美元很高，而且臺灣人沒有收藏這類物件的習慣，不知道賣給誰。四個月后，徐政夫在蘇富比上看到了這匹成交價380萬美元的三彩馬，懊惱之余讓徐政夫開始反思，是自己沒有考慮到“美”的問題。“如果兩匹馬擺在一起你一定會選擇它的。”后來徐政夫去了國外研究，想去看看西方到底以什么為美，以什么為標準。

　　這件事情也成了后來徐政夫收藏佛像的引子，徐政夫在國外很多博物館發(fā)現(xiàn)都藏有中國的佛像，而且國外博物館以收有中國宋代佛像為榮，這讓徐政夫一下子醒悟過來，這是國際認同的東西，而這國際認同的東西又是中國自己的！對如今花費二十年心血下來所收的佛像，徐政夫夸口說：“現(xiàn)在山西和碑林的博物館里有好的，其他的我敢說我最好，因為我收得全，范圍廣，不局限在某個省。我是有做一個佛像博物館的想法。”徐政夫大部分的佛像都是海外買的，歐洲、特別是法國比較多，大部分為十八世紀出去的，香港地區(qū)數(shù)量多但是假的也多，在保管上，只有如地震和冰雪侵蝕的天災會對其造成損害，在現(xiàn)在的室內(nèi)保存基本上沒什么問題。

　　收藏是感性的，投資是理性的，收藏是拿80%的閑錢來買“心頭好”，而投資是拿所有的資金購買“未來”。徐政夫毫不避諱地轉(zhuǎn)換成自己“經(jīng)紀人”的另一身份告訴讀者：“如果說投資的話，就不能局限在一個板塊，像股票一樣，一定要有國際觀，從宏觀的角度去看，冷靜理性。你買輛車都會去看看顏色，即便滿大街都能看到你想要的那款車了，那幾百萬的藝術(shù)品為什么不理性地去看看呢？然后一定是要圍繞藝術(shù)和美感來看，中國人搞收藏可能忽略美感而講究歷史，但是國際上一定不是，你要看你買的東西拿到國外去會不會有人買，所以美才是最佳語言。”

　　買最好，或買未來

　　對于可以拿出一億元來買藝術(shù)品的人，買梵高、畢加索這類全人類的藝術(shù)是無可厚非的選擇，對于另外的人而言，需要看清的是中國藝術(shù)品市場的特色。“中國的流行是拍賣公司在帶動，能夠帶動流行的書畫價格一直在漲，現(xiàn)在開始玩茶壺和壽山石，這兩樣又一直漲上去，但是茶壺和壽山石這些門類早期是沒上拍的，所以你要是早些買不就賺錢了嗎？像現(xiàn)在少數(shù)民族未來手工也會越來越少，要是買一張1000萬的畫，足足可以收1000件少數(shù)民族的整套服飾了，買多了你還可以研究，順便結(jié)交很多研究相關(guān)專業(yè)的專家和朋友，這不是很好嗎？”徐政夫建議道，目前國家規(guī)定不能上拍的種類里面，大多現(xiàn)在的市場價格不高。或許收藏最后的意義就是“既選擇了自己喜歡的、未來某天又順便把錢給掙了的”名利雙收。

　　談及收藏渠道，徐政夫認為，除了正規(guī)的一、二級市場外，去海外市場購買也不失為一個選擇。只是海外回流在近幾年實實在在是供不應求，難度也比以前大很多。“舉個簡單的例子，現(xiàn)在每年在歐美留學的中國學生有多少？他們的父母或長輩早都讓他們在那邊找東西了，而國外現(xiàn)在連小鎮(zhèn)的拍賣行都很難買到回流的東西，所以除非你認識收藏家，或者是國外的博覽會，但是要碰巧，機會也越來越少。”

　　徐政夫坦言古董行業(yè)已經(jīng)沒有暴利，“開張吃三年”的情形是交通和信息都不發(fā)達時代的產(chǎn)物，藝術(shù)這個中長期投資的行業(yè)，效益可能是至少三五年之后討論的事，當然，藏家最好時刻關(guān)注藝術(shù)市場的“流行趨勢”，不然等到三五年之后，可能流行又轉(zhuǎn)變了。