姜尚無人不知，韓國盧泰愚曾以總統之尊來臨淄祭祖，自稱山東人。姜曾說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”中山先生因之題有“天下為公”之匾。太公當年釣人不釣魚，七十得文王，率師滅商，一派仙風道骨，《詩經》中的《大明》篇這樣描摹牧野決戰中的姜子牙：牧野洋洋，檀車煌煌，唯師尚父，時維鷹揚。有趣的是，商朝以生意起家，最終卻滅于一個生意人之手。

　　太公先世本為貴族，舜時為官，因功封于呂(今河南南陽)，后來家道中落，至姜尚時已淪為貧民。姜出生于東海之濱，在商都朝歌(今河南淇縣)宰牛賣肉，還在孟津(今河南孟津縣東北)賣過酒，經濟成分就是個體戶，威風恐怕還不及后來被魯智深三拳打死的鎮關西。雖是微不足道的小商人，但姜尚乃有志之士。他白天經商，晚上讀書，不露聲色隱于市。

　　一晃已皓首。烈士暮年的姜尚，獲悉文王廣求賢能，覺得機會不容錯過，來到渭水之濱（今延安），以垂釣為事，終于巧遇明主，共謀“翦商”大計。顯然，計謀來自姜尚行商一生的領悟，此刻傾銷給了目標客戶。先有改天換地的設想，再借助文王進行武器的批判，誰能否認姜尚是位營銷大師？

　　滅商之后，子牙因首功封于齊，都營丘。齊地東靠大海，遠離京都，偏僻落后。局勢穩定后，太公開始商人治國：“因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利。”

　　姜太公理財富國，目光獨具。他首抓“三寶”，即農、工、商：“農一其鄉則谷足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。”“三寶”分足鼎立，而錢幣則可把三者融會貫通，使之聚散適宜，物盡其利。于是他還英明天縱，再制定九府圜法。九府的職能是掌管貨幣，九府圜法就是用行政手段保證財貨的均衡流通與合理出入。

　　依靠“三寶”并重、本末并利、貨幣流通的思路，齊乃大治，臨淄成為當時中國高度繁榮的“經濟特區”。太公以商行政，使齊富甲一方。如果說周朝是個集團公司，那齊國就是具有優良資產的上市公司。齊人深受其利，所以太公重漁鹽桑麻的傳統，在田氏代姜以后，都沒有改變，基本路線管了幾百年。

　　終姜尚一生，市之屠、周之師、齊之祖、兵之宗，會革命，懂建設，體現了一個大器晚成的老男人所能達到的高度，多少英豪望塵莫及，但也有人不以為然。也難怪，一統天下的卻不是齊國，而是財富遠不及齊國的秦國。可嘆太公以武功平天下，其后人卻小富即安，上不足削平海內，下不足保家衛國，楚人三戶必亡秦的氣概，齊人也沒有。

　　富裕固然是必需的，但大國崛起的樣本是秦國不是齊國。太公臺，尚須多徘徊。（文/魏紀侯）