一本書純粹到連序言都沒有，對快餐式的閱讀習慣的確是個不小的挑戰。翻開《讓靈魂跟上腳步》，我們很快就明白，這是一本精神的游記，而與之關聯的那次旅行竟已越過千年。相比之下，作者經歷的一年又二十多天，似乎更像是為遙遠的玄奘創建一個壓縮的副本。

　　書名來自很多人耳熟能詳的一個小故事——讓靈魂跟上腳步。不知道，槍口下的猶太人何以有勇氣對隨時可能開槍的納粹士兵說：“不能再快了，靈魂要跟不上了�！比欢�，哲理總是有讓人難以領悟的角落，難道緩慢的腳步就足以讓靈魂貼緊我們的生命？或許很少有人知道。就像我們無從切身體驗“玄奘之旅”沿途的每一個細節一樣。面對一路的坎坷與興奮、快樂與感傷，作者王石也不禁在篇末感嘆：“當玄奘面對這些，他在想什么？他的勇氣、毅力和堅定的信仰，源自何處？”我不能告訴你書中記錄了種種疑惑的答案，但如同我開篇所言，這本書能幫我們等等疲憊不堪的靈魂，放慢腳步，讓自己的靈與肉得到片刻的喘息。

　　“我們只能通過遠行，追隨他的行蹤，來感受他的精神……路上有一些人和一些事，未必與玄奘相關，但卻一脈相承，或者異曲同工，讓我們可以一點點接近玄奘的精神世界�！蓖跏�的結語恰到好處，似乎接近著我們久已忘卻的某種東西。沒錯，有時候腳步的倉促終究會引致靈魂的迷失——無論片刻，還是長久。它們彼此的尋找經常比等待更為漫長，短短的1400年又算得了什么？在這個世界上，總有些超越生命的追尋，比如信仰，比如活著的意義。從這個角度講，玄奘們前赴后繼的跋涉，與王石們千辛萬苦的追尋都不過是一個腳步等待靈魂的過程。

　　“送君一醉天山郭，正見夕陽海邊落。”如果你想問，一生的旅程如何漫長，生命的質地如何堅韌。玄奘的生命似乎是一種最好的詮釋。沒錯，一萬年太久，我們每天都活在倒計時般的奔忙中，俗套的理由太多太多，甚至連關于精神層面的探討都顯得不夠真誠和務實。還好，庸碌繁忙的間隙，還有些離別讓我們黯然，有些歡聚讓我們快樂。所以，還不麻木，還不麻木的時候就歇一歇，回頭看看，看看來時候的腳印是不是都模糊了，看看自己的靈魂是不是還跟得上。

　　沒錯，這么說的確有點矯情。你可以說，就那么點兒事，不值得�？赡阕x一讀《讓靈魂跟上腳步》或許能明白我此刻絮叨的這些。甚至不用讀，放在順手的地方，隨手翻翻，你也會突然發現，自己忘掉了太多關于靈魂的問題。有時候忘卻意味著成熟，而麻木意味著穩定。所謂日漸成熟而穩健，似乎意味著我們丟掉了太多輕狂和張揚，甚至丟掉了靈魂中某些靈動的東西。

　　這不是一本心靈讀物，不是《讀者》，也不是《心靈雞湯》。讀罷此書，你或許會和我一樣，在閱讀中體驗到腳踏實地“玄奘之旅”，從西安到喀什，到伊斯蘭堡，再到加爾各答；從海拔到地貌，到沿途風光，再到歷史故事，我似乎能理解作者不為此書作序的心情。這樣一次豐富的旅行，又有誰能用只言片語概括？即使概括了，那種裁枝斷葉的敘述又能說明什么？我們不能，沒有人可以。當然，我們可以閱讀，甚至在有錢有閑的時候重復這樣一次跋涉，但是現在，此時此刻，我們能讓自己的靈魂沿著漫長的足跡，找到仍然行色匆匆的腳步嗎？

　　這是千年前那次跋涉的副本，是不顧未來的回憶和探尋。與都市的忙碌截然相反的是，王石們淡定的腳步讓人羨慕。但是如果讀過一些章節，你不難發現，與之對應的是一路狂奔的靈魂。追尋來路的反思和回顧似乎比腳步匆忙許多。是的，這樣的旅行一反常態�？墒牵�只有這樣的反常才是真正的精神之旅。

　　當你在吉爾吉斯斯坦聽到“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”的詩句，當你在烏茲別克斯坦看到“不信佛法的王及百姓”，當你在阿富汗的喀布爾聽到槍聲，當你見了“麥克馬洪線”隔絕的地帶，當你在加兒各答感受泰戈爾的“良知”和“靈魂”，當你在叢書中經歷一段又一段路上的故事……你的靈魂一定比腳步更亢奮，也更活躍。王石們走過的的確是千年之前的那條取經之路，然而時間的阻斷，足以將印在石板上的足印抹平，長路的兩邊早已是另一番景色，豈止物是人非，就連物恐怕也早已不復當年了。尋訪靈魂的精神旅程也因此充溢著比好奇更可貴的東西——原諒我干澀的語言難以盡述。

　　在后記中，王石坦言：“本書取名《讓靈魂跟上腳步》，因為這是一次‘遠行之旅’，更是一次‘精神之旅’。我們一路追隨探訪的玄奘，既是一位探險家，更是一位大德高僧。一路上，我們有路風車，有良好的補給，有出色的翻譯，遙想孤身徒步的玄奘，越發令人高山仰止。”

　　“過去的20多年里，我身處的社會、我所帶領的企業和我自己，都在高速發展變化。我們的速度太快了，腳步遠遠跑在前面，靈魂跟不上來，整個社會因此變得很浮躁，就像德魯克說的：‘我們大大高估了眼前，卻大大低估了未來’——我本人也不例外�！�

　　書名：讓靈魂跟上腳步

　　作者：王石

　　出版社：中信出版社