□柯鵬

　　人跳不出五行之外？

　　我記得，《西游后記》里面寫孫小圣在過造化山的時候，遇到了造化小兒，小兒手里有一樣法寶———造化圈。造化圈非金非木，不具五行屬性，刀砍不傷，火燒不壞，任何人進入圈中，沒有能出來的。

　　為甚？造化者，天地弄人也。古人雖也說事在人為，但還是“謀事在人，成事在天”，可見造化的重要：只要心存欲望、不加收斂，便永遠出不了這個圈，直到老死。

　　與國人的笑談和

神話比起來，歐洲文明對于這類困局的歸納更具系統性和思想統治性，古希臘的悲劇力量可謂來源于此。俄狄浦斯的自我放逐，既是對無可避免的宿命的抗爭，卻也反映了神力的不可抗拒。

　　宏觀調控的政策落實、涌現的人和事，有時也給人一切跳不出這宿命的造化圈的感覺。

　　

個人所得稅從所得20％的實際征收淪為

房價1％的核定征收也就不提了；土地增值稅清算風風火火了一陣，目前卻實實在在遭遇了推行上的擱淺；八部委的大檢查，細心人發現已經是第二次了；而那些曾經呼風喚雨的人們，走得走，倒得倒，又有幾人常青？遠看著聲名顯赫的土地爺們，一下子被造化圈套牢，跳不出來，還愈陷愈深，有些甚至枉送了卿卿性命。

　　從但丁開始，人權和人的力量在西方蘇醒，直到莎士比亞發現，宿命是無須考慮的問題，宿命無處不在。于是，哈姆雷特、老李爾王抑或野心勃勃的麥克白，莎士比亞所寫就的：不是復仇的故事，不是宿命的故事，而是蘊涵在復仇故事背后的人性的故事。從莎士比亞開始，西方人已經不再思考宿命，而是去思考作為一個人應該如何承擔、如何面對宿命。

　　中國人就更厲害了。千千萬萬老百姓并不篤信宿命觀，即便有這樣那樣的說法，也大都只是山野之言，民間笑談。在這樣一個世俗社會里，更多的是天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，現實主義者的樂趣更為人稱道。

　　希望沒有這宿命。身陷造化圈的人，遲早會被收了去的。

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