◎林采宜

　　中國銀聯首席研究員

　　中國國際金融論壇專家委員會委員京滬有一些寄宿學校，專門培養面向國際一流大學的預科學生，每學期學費及各種雜費少則數萬人民幣，多則數萬美元。這些學校大半在郊區，站在開闊的操場邊上，放眼望去，廣袤的天際線下，是綠蔭里錯落有致的教學樓、圖書館、宿舍，校園柵欄外，則是英式、美式、西班牙式的別墅。圖書館、教室、宿舍、禮堂等所有的室內空間都有空調，可以用筆記本電腦無線上網，教學語言一般是英文，教材是國際通用的英文原版教科書。學生食堂是營養師調配的自助餐，蔬菜、葷菜、水果隨意取用，課間有牛奶、果汁及中西式點心供應。社會上許多人稱這樣的學校為“貴族學校”。

　　那么，在這些“貴族學�！崩�，貴族是個什么樣的概念？

　　一次家長會上，校長對貴族理念的陳述令人欣然：“真正的貴族首先要具備一種貴族精神，貴族精神不僅僅是高高在上，更重要的是俯身而下，為社會、為民眾承擔責任。”

　　的確，“貴族”是具有豐富人文內涵的一種特指。首先它是一種價值觀念。最早的貴族起源于歐洲，作為一種歷史文化傳統，貴族不僅意味著一種地位和頭銜，也意味著社會行為準則和價值標準，一種我們稱之為“貴族精神”的東西。

　　貴族精神的第一個特點是騎士精神，勇敢尚武，光明磊落，尊重女性并延及孺弱。記得某部電影中的一個場景：在硝煙彌漫的戰場，一個英軍少校沖著向平民開槍的士兵喊：

　　“住手，士兵們，我們是軍人，不是強盜，不許殺害婦女兒童！”

　　“可是上校，現在是戰爭時期�！笔勘�這么回答。

　　“戰爭是軍人之間的戰爭�！鄙傩�堅持，即便是你死我活的戰爭，也要遵守既定的規則。影片后來的情節證實，那位頗有教養的少校是英國的貴族后裔。

　　貴族精神的第二個特點是強烈的主人意識和社會責任感。諾貝爾和平獎獲得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院長，而她赤腳走進印度社會的底層，一生都在奮力拯救那些在貧窮和苦難中掙扎的平民。貴族精神中的社會責任主要元素其實就是平民意識，“俯身而下”，對弱勢群體的同情和關懷。

　　當然，貴族同時也是一種生活方式。上個世紀初，流落中國東北的沙俄世襲貴族，家道衰敗，有些伯爵夫人、公爵夫人甚至買不起奶油和砂糖，只能喝清咖啡、吃白面包，但餐桌上的鮮花依然芳香四溢，她們在日常開銷中省去了一些牛肉、魚子醬和上等黃油，卻舍不得省略衣領上的花邊和餐桌上的鮮花，舍不得省略沙龍上冒著幽香的白色蠟燭。而今天那些暴富的新貴，卻在鋪著一次性塑料薄膜的餐桌上，一邊饕餮魚翅、燕窩，一邊拿著麥克風高聲獅吼，包房的茶幾上，插著色彩艷麗、惡俗不堪的人造花。

　　眼下，當“貴族”成為奢侈品廣告中的流行詞匯時，似乎在引導這樣的理念，貴族就是那些住

豪宅，開好車，奢侈鋪張，一擲千金的富人。

　　君不見，鋪天蓋地的廣告洶涌而來，大凡定價昂貴的商品房，莫不以“貴族氣派”來形容，大凡好一些的汽車，莫不以“金領貴族”、“白領貴族”定義車主。而收費高昂，設施豪華的學校則冠之為“貴族學校”。在營銷的欲望下，“貴族”兩個字成了引誘別人慷慨解囊的流行噱頭。

　　有錢就是貴族。真的是這樣嗎？

　　純粹用商業財富的標桿來衡量，只有富人和窮人，沒有貴族。

　　美國歷史學家威爾·杜蘭特說：“人類之所以成為地球的主人是因為思想�！比祟悮v史上所有重大的轉折都起源于思想，而思想來自偉人，“如果說政治和經濟是社會的骨架，那么偉大的人物則是歷史的命脈�！�

　　真正的貴族應該是社會文化和精神的命脈，橫亙于歷史的朝代之間。

　　在那所“貴族學�！贝箝T口，四個車道滿滿當當，百多輛來接孩子回家過周末的私家車，不僅把道路兩旁的停車位全部泊滿，而且塞滿了全部行車道，五顏六色的法拉利、保時捷、勞斯萊斯、奔馳、

寶馬、沃爾沃……在上海的任何一條馬路上，都沒有如此之多的名牌轎車云集。偶爾也看見本田、

帕薩特夾雜其中，顯得有些寒傖。

　　警察封鎖了道路兩頭，所有社會公共車輛全部繞道，只有接送孩子的私家車可以排著隊，緩緩駛入。兒子說，這種壯觀的“名車展覽”每個周末上演一次�？梢韵胍�，這群孩子，將是二十一世紀中葉中國最富有的群體。

　　財富可以造就一個人，也可以摧毀一個人。

　　我由衷地希望中國那些有“貴族學校”之稱的教育機構，培養出來的不是一群驕奢淫逸的紈绔子弟，而是一批具有國際視野和高度社會責任感的社會精英。這類學校當然應以優秀文化的承繼和弘揚為己任，讓他們的學生真正明白：

　　國王誥封的只是貴族血統，歷史加冕的才是貴族精神，真正的貴族精神包涵著社會責任，真正的貴族生活首先是文化選擇。

    新浪聲明：本版文章內容純屬作者個人觀點，僅供投資者參考，并不構成投資建議。投資者據此操作，風險自擔。