李云崢

　　自從彼得·圣吉的《第5項(xiàng)修煉》成為管理學(xué)暢銷書之后，學(xué)習(xí)型組織、終身學(xué)習(xí)概念也隨著各種管理實(shí)踐活動(dòng)成為家喻戶曉的熱門詞匯。

　　正當(dāng)中國(guó)A股市場(chǎng)火爆了一年多之時(shí)，“學(xué)習(xí)”二字似乎也成了當(dāng)下股市的熱點(diǎn)之一：一方面，關(guān)于南京小學(xué)生炒股炒基金的報(bào)道成了茶余飯后的話題之一，而圍繞小學(xué)生炒股到底是好是壞的討論也煞有其事的熱乎了一陣；另一方面，中國(guó)證券業(yè)協(xié)會(huì)編印的《基金投資者教育手冊(cè)》將在基金管理公司和基金代銷機(jī)構(gòu)發(fā)放，一場(chǎng)基金知識(shí)普及和投資風(fēng)險(xiǎn)提示的宣傳活動(dòng)悄然拉開(kāi)序幕。

　　學(xué)習(xí)和修煉的區(qū)別是什么？對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解和掌握是一般意義上的學(xué)習(xí)，而從身體力行中尋找智慧、修正行為可看作是真正意義上的學(xué)習(xí)，或者稱之為修煉。前者的典型為寺廟中念經(jīng)的小沙彌，后者以行走在路上的苦行僧為代表。從這個(gè)角度回看前面的兩件事：對(duì)于中國(guó)“小大人文化”略有知曉的人都知道，所謂的“小學(xué)生炒股”充其量也就是在家長(zhǎng)指導(dǎo)下的

理財(cái)概念教育而已，更多屬于“可能有這事，但事情本身未必是這樣”的眼球效應(yīng)范疇；而《基金投資者教育手冊(cè)》作為投資、選擇基金的知識(shí)技巧科普，屬于“掃盲”式的基礎(chǔ)工作，若是歸于投資學(xué)習(xí)和修煉的范疇則有牽強(qiáng)附會(huì)之嫌。

　　正所謂“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”市場(chǎng)是最好的老師，而股市是個(gè)講求以自我修煉為主的江湖。也就是說(shuō)，就實(shí)際效果而言，對(duì)于紙上知識(shí)突然有“醍糊灌頂”般深入感知，往往是有切身感受之時(shí)。投資大師安德烈·科斯托蘭尼在其《一個(gè)投機(jī)者的告白》一書中曾經(jīng)這樣描述盈虧和投資學(xué)習(xí)之間的關(guān)系：必須要在盈虧之間建立很好的規(guī)律性，即多從虧損的交易中學(xué)習(xí)贏的方法，而不僅是從獲利的交易中學(xué)習(xí)。

　　可見(jiàn)，實(shí)踐加思考的過(guò)程是任何教育和學(xué)習(xí)都不能取代的投資修煉過(guò)程，雖然這個(gè)過(guò)程因?yàn)楦魅饲闆r的不同也必然具有不可復(fù)制性，不過(guò)有一點(diǎn)卻是可以肯定的：過(guò)分順暢的日子如同一杯白開(kāi)水倒進(jìn)沙堆里，過(guò)去就沒(méi)了，而真正有價(jià)值的東西往往都是在跌宕起伏中獲得的。這不禁讓人想到了密宗歡喜佛的傳說(shuō)：婆羅門教的國(guó)王毗那夜迦殘忍成性，于是釋迦牟尼派觀世音化為美女和毗那夜迦交媾，醉于女色的毗那夜迦被觀音所征服皈依佛教，成為佛教金剛的主尊。歡喜佛從一個(gè)另類的角度詮釋了“色即是空，空即是色”，而證券市場(chǎng)上似乎也經(jīng)常出現(xiàn)這種現(xiàn)象，即很多堅(jiān)定的價(jià)值投資者在此之前往往都經(jīng)歷過(guò)瘋狂的短線歷程。

　　人的特性決定了此輪A股牛市中誕生的新基民，可能將會(huì)有相當(dāng)部分沿著類似“

股票型基金→ETF指數(shù)基金→股票”路線完成一個(gè)投資者的成長(zhǎng)成熟過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，市場(chǎng)將是最公平的教官：無(wú)論是出錯(cuò)時(shí)的罰單，還是對(duì)正確行為的獎(jiǎng)賞，它都會(huì)及時(shí)準(zhǔn)確地作出裁判。

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