在韓國，有關(guān)中國歷史的研究一直以來都相當活躍。漢朝、三國、魏晉隋唐、元代以及近代等幾乎每一個中國歷史研究領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了諸多專家。但對于韓國老百姓來講，三國的故事最受追捧。

　　韓國人最了解的中國歷史典籍當數(shù)《三國志》，許多韓國人對三國人物和故事情節(jié)了如指掌，甚至有韓國朋友開玩笑說“沒看過《三國志》就不算男人”。筆者就曾遇到了一位決心游遍《三國志》中提到的重要戰(zhàn)役地點的韓國朋友。韓國家長還希望孩子們通過閱讀《三國志》熟悉英雄們的雄心、智慧、人格及信念，樹立未來人生坐標。

　　韓國著名小說家李文烈翻譯的中國古典文學名著《三國志》多年來在韓國暢銷不衰，銷量高達1400多萬冊。2005年逝世的著名漫畫家高羽榮從1978年開始連載其代表作——《高羽榮三國志》，與日本劇畫的繪畫風格完全不同，以獨特滑稽的對話和情理之外的故事情節(jié)發(fā)展成為獨樹一幟的文化潮流。劉備被刻畫成有些憨傻，而關(guān)羽則是風度翩翩，這些具有新意的刻畫深受韓國人歡迎。

　　韓國企業(yè)更是把《三國演義》中的方略運用于企業(yè)管理。韓國現(xiàn)代煉油公司出臺了一份長達94頁的《倫理經(jīng)營指南》。該手冊將諸葛亮、關(guān)羽和曹操推為實踐倫理經(jīng)營的優(yōu)秀人物，因為諸葛亮光明正大、公私分明；關(guān)羽則是忠誠度高、固守公平競爭原則的代表；曹操被視為推行開放經(jīng)營和人才經(jīng)營的第一人。至于劉備和張飛，手冊認為劉備雖然懂得謙虛恭讓，但過于功利；張飛的下場說明了領(lǐng)導不尊重下屬會招致怎樣的后果。

　　《三國志》對韓國文化的影響還體現(xiàn)在韓國語中。比如韓國語中就出現(xiàn)了根據(jù)“三國志”創(chuàng)造的新詞——“四國志”。此外，韓國人還對“桃園結(jié)義”一詞的適用范圍進行了擴展，將兩個人的聯(lián)合也說成“桃園結(jié)義”。

　　韓國歷史上也曾經(jīng)存在過三國并立、戰(zhàn)事頻繁的時代，三國之間。當時的高句麗、新羅、百濟三國，直到676年才被新羅統(tǒng)一。新羅統(tǒng)一朝鮮半島的過程，和中國三國時期相似，各國之間的合縱連橫的故事，一直在朝鮮半島民間流傳。中國三國故事以小說的形式流傳到朝鮮以后，迅速在那里產(chǎn)生了共鳴。（文/余秋）