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創新的根源來自于兩樣東西：宇宙論和本體論。宇宙論是探討如何透過原始氣化而創生萬物，本體論是探討如何透過體性相三者的轉化而引起大功能與大作用。天才就是對于宇宙論和本體論有特別感應能力的人。一個修道者，對于宇宙的原始氣化和體性皆無盡的無窮變化，應該要有深刻的體驗和心得。創新缺乏宇宙論和本體論的深刻體驗可能只是偶然的創新，只有深入宇宙論和本體論才能不斷創新。
在金融操作中也是一樣，任何技術的背后都 有些哲學基礎。技術升級到藝術以后，對于事物的復雜變化才能進一步整體把握，再往上追究其變化的共同根源，就要進入體性皆無盡的本體世界。舉個簡單的例子，時間、空間、力量、心理價值觀等基本因素的出現與引起作用是相當不規律的，且往往是相互交錯而又輪流出現，不是同時出現。也許股價的漲幅或跌幅的空間已經足夠，但時間還不夠，那就要進行上下打底與反復做頭，來讓時間來完成其滿足點。也許兩只個股在相同的時空環境與波段中，但因價值觀不一樣，漲跌幅度就差異很大。也許價值并不突出，但因有主力的強力介入，股價也會有異常反應。力、空、時、心、物五者的變化是錯綜互變的，并非完全依照理論在發展，所以依照理論來預測未來。必需時常修正。技術測市只能在有限的時空中有效，一旦把時空延長，就必需依靠藝術來掌握整體的變化，如果要追根究底，找到變化的共同源頭，那就要進一步進入道的領域才有辦法。只有進入道的領域才找到創新的共同源頭，才能不斷地創新。
道本身就是一種不斷創新，但這種創新并非僅憑一時的靈感，而是透過形勢的長期觀察與價值的深度挖掘，經過體性的認識，預知未來的發展與機會。因此很多創新都是苦心孤詣才創造出來的，但透過修道的訓練卻可以縮短苦心孤詣的過程。
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