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當(dāng)我在上世紀(jì)八十年代上中學(xué)時(shí)，學(xué)習(xí)時(shí)政，記得當(dāng)時(shí)的書本上有這樣的語(yǔ)句：發(fā)展過程中兼顧效率與公平，效率優(yōu)先，讓一部分人先富起來。隨后，我們接受凱恩斯的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，就有了GDP、恩格爾系數(shù)等術(shù)語(yǔ)滿天飛舞；其后我們又接受了比較優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代分支——瑞典的海克斯和俄林——兩位提出的生產(chǎn)要素理論，于是我們又為勞動(dòng)力、土地、天然資源、資本等生產(chǎn)要素建立了一個(gè)個(gè)促進(jìn)流通的市場(chǎng)，如人才市場(chǎng)、物資市場(chǎng)等，就是這樣思路的產(chǎn)物，也衍生出勞動(dòng)密集型、技術(shù)密集型、資本密集型等行業(yè)的特定稱謂。
目前我們又接受了哈佛商學(xué)院邁克爾波特的“國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”學(xué)說。這位哈佛的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出：只有科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新帶來的生產(chǎn)效率的提高，才是核心競(jìng)爭(zhēng)力的根本。確實(shí)，科學(xué)的進(jìn)步和技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶來新的需求與新的市場(chǎng)，而此前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說是對(duì)既有市場(chǎng)的統(tǒng)計(jì)調(diào)查，并推導(dǎo)出的相應(yīng)數(shù)學(xué)模型。對(duì)我們來說，雖然我們的市場(chǎng)意識(shí)和市場(chǎng)實(shí)踐比發(fā)達(dá)國(guó)家落后百年，但只要我們把握最新科技的脈搏，創(chuàng)新正是我們超越發(fā)達(dá)國(guó)家百年市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的最大契機(jī)。從這點(diǎn)來說，創(chuàng)新無(wú)可辯駁。
現(xiàn)在正是全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮涌動(dòng)之時(shí)，但經(jīng)濟(jì)的一體化，必然就是全球和麥當(dāng)勞、迪斯尼、好萊塢文化的一體化嗎？這正是把我們視為潛在戰(zhàn)略對(duì)手的國(guó)家最愿意看到的結(jié)果，因?yàn)槠淇鐕?guó)公司的海外掠奪，正是全球經(jīng)濟(jì)一體化的最大推動(dòng)者和最大獲利者。
從這點(diǎn)上看，我對(duì)施玉麒的“文化生產(chǎn)力”學(xué)說有了理解的線索，“四商一能”比那些滿嘴止不住冒洋文的某些海歸派經(jīng)濟(jì)學(xué)家更有見地。就文化來說，目前均稱為國(guó)家的軟實(shí)力，但施玉麒把文化提到前所未有的高度，他也許比我們看得更遠(yuǎn)。目前我能理解的是思想或智力就是生產(chǎn)力，因?yàn)檫@是創(chuàng)新的源泉。但對(duì)文化就是生產(chǎn)力的實(shí)證，也許還得依賴實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“四商一能”已經(jīng)用自己的行動(dòng)，開始了其獨(dú)特理念的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)著知與行的統(tǒng)一，而不是空喊口號(hào)。從這點(diǎn)來說，施玉麒的舉措難能可貴。
□羅子涵
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