市場經(jīng)濟的三大經(jīng)典誤讀

　　□巫繼學

　　對于市場經(jīng)濟，經(jīng)濟學界各門各派似乎都自以為理解很深很全面很科學。其實不然。現(xiàn)在流行很廣，被認為不言而喻的、千真萬確的一些觀點卻可能是以訛傳訛的錯誤見解。這些見解是有害的，它可能一直都在慢性誤導市場化改革。

　　經(jīng)典誤讀之一：市場經(jīng)濟是一種民主經(jīng)濟。不，我的觀點是：市場經(jīng)濟是典型的企業(yè)專制經(jīng)濟！專制集權并沒有從這個世界消失，而是實現(xiàn)了世紀大轉移：從宏觀轉向微觀，從國家轉向企業(yè)。

　　市場經(jīng)濟被描述成一種與計劃經(jīng)濟體制截然相反的體制，一種分權經(jīng)濟、自由經(jīng)濟、民主經(jīng)濟。這是一種只看現(xiàn)象不顧事實本質(zhì)的誤解誤讀。看上去，鈔票就是選票，購買力就是

　　經(jīng)典誤讀之二：市場經(jīng)濟是一種資源配置機制。不，我的觀點是：這只說對了一半，它同時是一種產(chǎn)品實現(xiàn)機制，甚至可以說這是市場經(jīng)濟更重要的機制。

　　現(xiàn)代經(jīng)濟學從資源配置角度理解市場經(jīng)濟，不能不說是一個新思路。這一思路，在一段時期令人對經(jīng)濟生活的理解茅塞頓開。資源配置是通過政府還是通過市場，將社會經(jīng)濟機制區(qū)別為兩大類：統(tǒng)制經(jīng)濟與市場經(jīng)濟。但是，人們?nèi)绻�進一步思考會發(fā)現(xiàn)，資源配置在這個市場中，只是一種功能，甚至還算不上最為重要的功能。如果我們說，商品實現(xiàn)是市場的最重要功能，我想反對的人應該不會太多，反對的強度應該也不會大。

　　個人勞動如何轉化為社會勞動，個別價值如何實現(xiàn)為社會價值，企業(yè)產(chǎn)品如何實現(xiàn)為社會商品，都必須依賴市場，都是在市場中進行的。市場只認社會必要勞動，在質(zhì)上不必要的，在量上不必要的，都得不到承認。“貨到街頭死”，說的就是企業(yè)產(chǎn)品來到市場，如果不是社會必要勞動則賣不出去，最終只能是死路一條。做企業(yè)的人都明白一個道理，企業(yè)的銷售能力超過其生產(chǎn)能力，企業(yè)就發(fā)展，反之則不能發(fā)展甚至陷入困境。從宏觀來說，任何一個市場經(jīng)濟國家，都將市場的開拓放在異常重要的位置。

　　經(jīng)典誤讀之三：市場經(jīng)濟是公平經(jīng)濟，反過來說，市場經(jīng)濟必然導致貧富差距。不，我的觀點是，市場既不是導致兩極分化的直接禍首，也不是消除貧富差距的觀世音。我們不可能向市場經(jīng)濟要到社會主義，要到公正公平。

　　市場自由主義認為，市場的充分發(fā)展必然最終導致公正公平，因為市場首先提供了機會均等與公平。每個自利的經(jīng)濟人在為自己的利益活動中，整體上造成社會的公平。市場國家主義則認為，市場本身的發(fā)展不能導致公平公正，而只能造成兩極分化，因為這是一種“馬太效應”過程。自發(fā)的市場發(fā)展必然引發(fā)窮者更窮，富者更富的結果。只有政府干預方能調(diào)節(jié)財富分配，遏制兩極分化。自市場經(jīng)濟開始它的生命史以來，有關自由主義與國家主義的爭論從來都沒有停止過。

　　在自由主義與國家主義永無休止的爭論中，理想主義者想出的最佳方案是：兩手抓，一手抓公正，一手抓效益，兩手都要硬。然而，在現(xiàn)實生活中這種組合出現(xiàn)的機率幾乎等于零。沒有兩頭甜的甘蔗，沒有魚與熊掌的兼得，沒有速度與效果雙優(yōu)先的路徑。當著經(jīng)濟社會的主要矛盾異常尖銳時，只能直奔最主要的焦點，或者公正，或者效益。解決了主要矛盾再說其它。中國農(nóng)村最初的改革，難道不是這樣做的嗎？

　　巫繼學，男，1946年生，成都人，1981年畢業(yè)于河南大學經(jīng)濟研究所，經(jīng)濟學碩士。河南省社會科學院經(jīng)濟研究所研究員，中國國情研究所特邀研究員，河南大學兼職教授、