|
2005年發(fā)生在我們和跨國公司之間的爭執(zhí)一直沒斷，某些外國公司在中國受到了嚴(yán)厲的喝斥，并非這些公司開始變壞，而是我們開始勇于對他們喝斥。
“蘇丹紅”事件中，我們追擊了肯德基公司以及亨氏；碘超標(biāo)事件中我們追擊了雀巢公司；SK－II公司被普通消費(fèi)者告上了法庭；甚至在禽流感威脅的日子里，我們不等羅氏公司做出來表示便先行發(fā)出了質(zhì)詢。外國人已經(jīng)存在于我們的生活之中，成了我們生活中的
普通一員，基于這樣的關(guān)系，我們有權(quán)這樣做。
無論是經(jīng)濟(jì)、政治或者軍事文化，我們看到了越來越多的爭執(zhí)，是不是會有人擔(dān)心，這些爭執(zhí)可能影響到我們和世界人民的友誼？在人際關(guān)系方面，中國人向來以“和為貴”為最高原則，貫穿了中國幾千年民族融合的歷史。但是，現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，開放的中國在和外國的交流中產(chǎn)生了越來越多的爭端。我們還發(fā)現(xiàn)，改革的中國在市場經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)中也分出了越來越多的利益階層，每個人都有不同的追求，這就叫利益多元化。而爭執(zhí)是多元化孿生兄弟。
雖然“和”的思想讓我們面對爭執(zhí)感到痛苦、難堪和厭惡，但卻無法躲避。因為，現(xiàn)在的世界已經(jīng)完全變了樣。前兩天電視臺有一檔節(jié)目，請了主演《武當(dāng)》的老藝人談話，武當(dāng)派對武學(xué)最高境界的描述是“止戈為武”。我隱約感到有一種誤讀。
《說文》:武，從止從戈。其核心的意思是說建立武力的目的是為了制止武力，要求所有的武力都要在不得已的情況下，而且要以正義的名義來進(jìn)行。這是中國人的和平觀。當(dāng)年楚國打敗晉國，有大臣建議楚王要把敵人尸體堆積起來以顯示軍威，楚王才寫下“止戈為武”這四字，他的本意是不要炫耀武力以激起仇恨，并非為了避免打仗而放棄自己的利益。軍事沖突在一定的力量平衡的基礎(chǔ)上是可以依靠相對峙來制止的，但是，沖突各方的沖突不可能因此而消失。所以，我們理解止戈為武這個詞，不可一味消極。
“止戈”當(dāng)然是良好的愿望，但“為武”更要積極。就好比中國的紡織品出口遭到人家的配額限制的時候，我們最盼望的是政府拿出最積極的行動和最高超的技巧一樣。我們要樂得參與爭執(zhí)。
日本索尼照相機(jī)事件之后，有朋友替索尼公司喊冤。我說這個很好辦，不用強(qiáng)調(diào)民間反日情緒，只要正常地申訴就好了。想想看，爭執(zhí)難道不一直都是我們?nèi)祟愖钕矚g的游戲嗎？(文/邵穎波)
新浪聲明：本版文章內(nèi)容純屬作者個人觀點(diǎn)，僅供投資者參考，并不構(gòu)成投資建議。投資者據(jù)此操作，風(fēng)險自擔(dān)。
| 
