大山

　　哲學世界分兩大派別，一派為唯物主義，一派為唯心主義。唯物主義認為世界按它的本質來說是物質的，是在人的意識之外，不依賴人的意識而客觀存在的。辯證唯物主義一般是先進階級的世界觀和方法論。唯心主義認為物質世界是意識、精神產物。唯心主義一般是剝削階級的世界觀。

　　筆者將當前中國股市的看多者權當唯心論者，將看空者權當唯物論者。眾所周知，當前股市持續火爆最重要的原因是流動性過剩，央行為了收縮流動性，連續七次加息、十次提高存款準備金率。每當這些政策出臺，唯心論者都會不遺余力喊“影響不大，牛市根基牢固”，云云；甚至有人把本來發行特別國債目的就是要阻斷外匯儲備流向國內金融市場，說是與市場流動性無關。而唯物論者則羞答答地提示風險。綜觀媒體的報道陣勢，唯心主義絕對壓倒唯物主義。由于得益于唯心論者的解讀，每次政策出臺，股市表現得亢奮。如此循環，越是驗證唯心論者的“正確”，越是驗證唯物論者的蒼白無力，唯物論甚至遭到詬病。

　　為什么中國股市唯物論的聲音會如此孱弱呢？原因就是中國人習慣聽好聽的話，甚至忌諱詞句中諧音字的歧義，于是就有了“叫爹（跌）要叫家長（漲），叫哥（割）要叫兄長（兇漲）”這樣的股市段子。特別是今年“5.30”股市出現暴跌后，政府官員或有政府背景的專家對股市更是諱莫如深。如今每逢政策出臺，他們都異口同聲說：“是針對通貨膨脹，不是針對股市的”，云云。前一陣，豬肉等食品價格猛漲，有分析人士認為政策只是針對豬肉價格的。

股票和豬肉同樣是價格猛漲，說政策只是針對豬肉價格，純屬欺負不會說話的豬。說白了，說是針對股市而引起股市大跌，豈不是引火燒身，政府官員可能丟烏紗，專家可能遭到恐嚇。誰都怕承擔責任，媒體亦然。筆者所認識的一些機構投資者，對當前股市也長嘆高處不勝寒，但在媒體或公共場合則高談闊論“黃金十年”。這顯然是“違”心主義了，這顯然是司馬昭之心，路人皆知。

　　綜觀世界各國之股市，但凡有貨幣政策的調整，都會作出應有的反應，至少要作出點姿態來，惟有中國股市是個特例，越是調控政策出臺，股市似乎越亢奮大漲。這顯然與“國際慣例”格格不入，當然也不符合辯證唯物主義了。鑒于股市的唯物主義被唯心主義PK掉了，本著同情弱者的原則，筆者在此假借唯物辯證法，說說股市與不斷加息、不斷提高存款

準備金率等金融工具收縮流動性的關系，以示支持股市的唯物主義者。

　　唯物辯證法告訴我們，世界上任何事物的變化，都是量變和質變的辨證統一。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。量變是事物在數量和程度上逐漸的、不顯著的變化，正是這種不顯著的變化積累到了一定的程度就會引起質變。質變是事物顯著的、根本性的變化。一次次的加息和一次次提高存款準備金率，以及大量發行央票，正是收縮流動性的量變過程，這種量變過程積累到了一定程度，就會引起流動性過剩的質變，就會發生根本性的變化。須知，近年來，央行發行央票余額約3萬億，十次提高存款準備金率累計5個百分點，收縮流動性約2萬億。從這些收縮流動性的戰果來看，仍說對股市影響不大，純屬掩耳盜鈴，自欺欺人了。而且隨著今后一段時間貨幣政策進一步緊縮，流動性過剩的局面一定會改變。央行行長周小川日前表示“希望實際利率轉正”。我們應該看到，隨著一次次不斷加息，加之利息稅的減征，正利率時代正向我們走來。這些量變過程難道我們就可以視而不見嗎？

　　“千里之堤，潰于蟻穴。”這是幾千年前的先賢警示后人，小事不引起注意，就會出大問題。靠流動性泛濫支撐的中國股市同樣適用于這個唯物辯證法原理。

　　寫到這里，想提請投資者注意：辯證唯物主義一般是先進階級的世界觀和方法論，所以一般不會惦記您的錢財；倒是要提防唯心主義，工具書說唯心主義一般是剝削階級的世界觀，所以小心人家惦記您的錢財啊！

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