近日在看美劇《血與沙》，內容講的是古羅馬時代斯巴達克斯起義，劇中的羅馬人民對于奴隸起義都是持反對態度，沒有人同情這些奴隸，因為在羅馬人眼中，奴隸天生就應該被奴役、被壓迫，甚至于被訓練成角斗士在競技場上相互廝殺而博人一笑。雖然說藝術作品不乏夸張的成分，但依據我對古羅馬史的了解，這些劇情還是比較符合當時情況的，不信的人可以去研究一下，如果古羅馬太遙遠，不妨研究一些近代史中的黑奴貿易或者1949年前西藏的農奴主是如何對待農奴的。

　　聯想到最近因為歸真堂(微博)上市而鬧得沸沸揚揚的“活熊取膽”事件，這些熊的遭遇與當年的奴隸頗為類似，甚至于在那些地下養熊場中的熊命運更為悲慘，連當年的奴隸都不如。也許有人會質疑，畢竟奴隸是人，而熊是動物，豈能和人相提并論？甚至有人就此推導，如果給予熊這樣的地位，那么屠宰場是否應該關門歇業，因為豬、牛、羊最終的命運是成為人類的盤中餐。

　　雖然這個世界上很多人不是基督徒，但是如果人們都能以感恩之心看待整個世界乃至世界上的萬物，人類社會一定會很和諧。說不定若干年后，今后的人類來看待我們今天的作為，會認為這樣對待熊很荒謬。更不可否認的是，隨著科學技術的進步，未來人類也許不需要屠宰豬、牛、羊就可以得到豬肉、牛肉和羊肉，就像是科學技術的發展已經將奴隸解放了出來一樣。

　　回到歸真堂該不該上市，我個人的想法是，如果歸真堂的熊膽是用來制作保健品，那么這樣的企業還是不上也罷，甚至于整個養熊業也可以取締了，因為保健品不是必需品，為了那些說不清療效的保健品，讓熊做這樣的犧牲，似乎太過于殘酷。

　　如果歸真堂真的是用熊膽來做藥，這些藥的確可以救人一命，而且目前還無法被取代的話，那么歸真堂的上市還是應該的，畢竟在同行業中，相比那些地下養熊場，歸真堂已經做到很好了。但是，即使是如此，人們對于那些被取膽汁的熊也應給予足夠的尊重和感謝，而不是用一句“熊很舒服”輕描淡寫地帶過。

　　2009年10月，蘭州大學基礎醫學院為實驗動物設立紀念牌，牌上銘刻“魂歸大自然，功留天地間，銘記實驗動物對生物醫學事業的貢獻”，旨在銘記實驗動物為人類所做出的巨大貢獻和犧牲，慰藉實驗動物的亡靈，倡導從事實驗動物和動物實驗工作的教學科研人員尊重生命、重視實驗動物、尊重和善待實驗動物。近年來，國內許多大學及科研院所的實驗動物機構也陸續開始設立紀念實驗動物的紀念碑，國外生產和使用實驗動物的機構都設立有實驗動物紀念碑或慰靈碑(塔)。在日本，凡是應用實驗動物進行教學、科研活動的大學及科研院所每年都要定期舉行實驗動物的慰靈儀式，以紀念為人類健康事業獻出生命的實驗動物們。那些被取膽汁的熊是否也應該享受到這樣的待遇呢？

　　所以歸真堂能否上市并不重要，關鍵在于，人們是怎樣看待這些熊以及那些為人類生存做出犧牲的動物們。