朱巍

　　我跟從恩師楊立新教授從事法學(xué)研究以來，曾多次赴東吳大學(xué)、臺灣大學(xué)、輔仁大學(xué)等臺灣高校訪學(xué)參會，臺灣的大學(xué)學(xué)術(shù)氛圍和研討會舉辦形式給我留下深刻印象。

　　首先，臺灣學(xué)術(shù)講座的組織形式自由寬松。其大學(xué)舉辦講座，組織方不會以強制的方式要求某某級學(xué)生必須到場，這與以“簽到”、“點名”等形式強制學(xué)生到會的方式大相徑庭。前幾日我到東吳大學(xué)參加了一個兩岸民法學(xué)者的高端論壇，可容納200名旁聽者的會場中，大部分時間內(nèi)僅有不足三分之一的學(xué)生，而且每到上下課時間段，學(xué)生們進(jìn)進(jìn)出出。這種場景在大陸并不多見，在臺灣卻司空見慣。在臺灣，即便是“立法會”、“最高法院”審理和“政府報告會”中，普通民眾也都可以進(jìn)進(jìn)出出，更何況是學(xué)術(shù)講座。

　　這種“進(jìn)進(jìn)出出”的自由源于臺灣高校的治學(xué)理念。大學(xué)服務(wù)的核心本來就是學(xué)生，不能因為學(xué)術(shù)會議限制學(xué)生的選擇權(quán)，更不能以學(xué)術(shù)講座為名強制學(xué)生來聽不感興趣的報告，也賦予了學(xué)生“用腳投票”的權(quán)利。會場里學(xué)生進(jìn)進(jìn)出出，卻秩序井然，鮮有人在睡覺或開小差，更沒有人在玩手機(jī)。相較而言，一千人昏昏欲睡的講座，與二十人聚精會神地聽講，孰輕孰重，不言而喻。至于聽眾少是否會影響報告人的心情，那不應(yīng)該是會議主辦人考慮的事情。

　　與之相對應(yīng)的是臺灣大學(xué)的課堂紀(jì)律。課堂一直被看作是教授傳道授業(yè)的神圣之地，遲到、早退、上課玩手機(jī)、吃東西等情況是絕對不會被允許的。東吳大學(xué)的成教授告訴我，學(xué)生來晚的，都要在講臺前罰站五分鐘以示警告。在他的課堂上，曾有過大陸某教授赴臺訪學(xué)期間因遲到被罰站的先例。

　　在東吳大學(xué)舉辦這次研討會開始之前，主辦人要各位發(fā)言人簽署授權(quán)書：是否愿意將講座內(nèi)容向會場外的學(xué)生公開。這個會場中設(shè)有兩部網(wǎng)絡(luò)攝像機(jī)，教授發(fā)言等都會實況傳至網(wǎng)絡(luò)，如果選擇不公開的話，該教授的發(fā)言將被以技術(shù)手段屏蔽。這樣一來，即使是有學(xué)生因故不能現(xiàn)場參會，也可在網(wǎng)絡(luò)觀看直播或事后選看，這也充分體現(xiàn)出高校學(xué)術(shù)會議的自由之風(fēng)格。

　　其次，臺灣學(xué)術(shù)會議很守“規(guī)矩”。臺灣高校研討會都事先設(shè)定每人發(fā)言的時間，會場內(nèi)有志愿者敲鐘告知時間剩余多少，一旦時間到點，不管臺上講話者是誰，都必須結(jié)束報告。大陸則不然，雖事先也有時間安排，但絕大多數(shù)的發(fā)言者并不理會時間限制，或長或短，或言不達(dá)意，往往超過規(guī)定時間。主持人也形同虛設(shè)，僅作串場之用，毫無控制場面之責(zé)。這與大陸社會人情世故有直接關(guān)系，發(fā)言者不是領(lǐng)導(dǎo)就是故友，主持人當(dāng)然要顧及面子而免開尊口。我在大陸參加的大多數(shù)會議都以延時告終，更有甚者，延時發(fā)言后即以某某事為托詞離席赴他約，屆時在下一位發(fā)言之際，各位與會人員又紛紛起座送行握手，會場秩序慘不堪言，令發(fā)言者愕然。在臺灣這種情況極少發(fā)生，因為對發(fā)言人最好的尊重就是聆聽，半途離席將被當(dāng)作大不敬，為人詬病。

　　守規(guī)矩另一種表現(xiàn)是開會時要關(guān)閉手機(jī)。我去臺灣參會多次，從未見過會場中有人響鈴接電話。在大陸則基本每次研討會或多或少都會有人旁若無人的接打電話，即便是有人側(cè)目也熟視無睹。這在臺灣將被視為對與會者的不尊重，學(xué)術(shù)人格將大打折扣。

　　第三，臺灣的學(xué)術(shù)會議很有儀式感。我在中國人民大學(xué)念博士之時，曾接待過臺灣大學(xué)陳聰富教授和數(shù)名學(xué)生一行的“兩岸碩博論壇”。會議開始前，我?guī)ш惤淌诤蛯W(xué)生們在北京游覽一日，他們著裝非常隨意。第二日會議開始時，北京溫度三十多度，陳教授一身西裝筆挺，領(lǐng)帶嚴(yán)絲合縫，臺灣來的學(xué)生們?nèi)�部西裝革履，大陸與會者和同學(xué)則大都穿著隨意。且不論學(xué)術(shù)水平孰高孰低，臺灣學(xué)者以最高禮儀標(biāo)準(zhǔn)對待學(xué)術(shù)會議，代表了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理念和對會議舉辦方的充分尊重。相比之下，大陸學(xué)者大都缺乏一定的學(xué)術(shù)禮儀素養(yǎng)。

　　中國政法大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長陸小華也認(rèn)為學(xué)術(shù)活動應(yīng)有“儀式感”，這一點看似無關(guān)學(xué)術(shù)本質(zhì)，卻與之相輔相成。學(xué)者的儀式感有兩方面意義，一是為人師表。這個“表”既要有學(xué)問底蘊內(nèi)涵，又要有外在體現(xiàn)，既要有行為表率，又要有衣著尊重，只有尊重儀式，才能獲得師道之重。二是學(xué)術(shù)儀式。學(xué)術(shù)儀式由論文寫作規(guī)范、語言表達(dá)、商榷方式以及衣著尊重構(gòu)成。我求學(xué)的時候，恩師楊立新教授曾多次強調(diào)我們在學(xué)術(shù)會議時必須穿正裝，我開始時不甚理解，時隔多年，才逐漸明白尊重與被尊重的深刻道理。

　　最后，臺灣的學(xué)術(shù)會議很有學(xué)術(shù)自信。學(xué)術(shù)自信是學(xué)術(shù)自由的前提，學(xué)術(shù)自信來自堅厚的學(xué)術(shù)底蘊。臺灣高校大都不允許教授在外兼職賺錢，著書立說賺取版稅可能是教授獲利的主要渠道。臺灣學(xué)者著述周期非常長，往往出一本書耗時多年，在此期間要研究大量國內(nèi)外資料，所以，臺灣學(xué)者不出書則已，一旦立說就有可能出類拔萃。

　　應(yīng)該說，這與臺灣的大學(xué)教育不無關(guān)系。以法學(xué)研究生畢業(yè)論文為例，大陸法學(xué)研究生畢業(yè)論文字?jǐn)?shù)要求為3萬字，除去參考資料等論文實體部分不超過2.5萬字。臺灣法學(xué)碩士論文則需要本體部分至少10萬字，學(xué)生大都花費數(shù)年完成，最后成型論文大都在15萬字以上。這也能解釋，為何大陸高校研究生在研一完成必修課學(xué)分后大都跑去工作或無所事事，而臺灣研究生則終日泡在圖書館之中。在臺大附近的書店，即使是半夜也會有很多學(xué)生蹲在走廊上苦讀，24小時開館的圖書館和自習(xí)室無時無刻不坐滿了埋頭苦讀的學(xué)生。相比之下，大陸學(xué)子應(yīng)該感到汗顏，這種教育產(chǎn)生的差距在起跑線上就拉開了距離，這也是大陸教授難成名家的原因之一。

　　正是這些看似苦行僧的修煉帶來了學(xué)術(shù)自信，臺灣學(xué)者不言則已，言則一語中的，往往可以隨口精確至某一法條全文背誦，也可將歐美判例信手拈來。臺灣教授們在學(xué)術(shù)會議中表現(xiàn)出來的學(xué)術(shù)自信帶來學(xué)術(shù)自由。研討會發(fā)言者之間的點評到位，辯論犀利，思維敏捷，參會論文考究，寫作邏輯清晰，引據(jù)中正，著實令人佩服。

　　臺灣學(xué)術(shù)研討會發(fā)言者開場題外話非常少，直奔主題，一氣呵成。大陸學(xué)者開場之際則東謝西謝，言不達(dá)意，開場時間過半往往還未進(jìn)入主題，拖沓冗長，言不及義，這也是學(xué)術(shù)不自信的體現(xiàn)。在此形勢下，難怪有的學(xué)者課堂上學(xué)生們要“睡倒一片”了。

　�。ㄗ髡呦抵袊�政法大學(xué)副教授）