我們面向世界、面向子孫講述曹雪芹的故事，正是尋找我們自己的文化魂魄、講述“中國故事”、傳播“中國聲音”的一種努力。

　　文 本刊記者 吳煒 攝影 劉繼文

　　“世界是平的”。 這是一個越來越全球化的時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)貫穿了全世界，經(jīng)濟和科技日益使全球連為一體。那么，在全球化的時代，怎樣才能標示出一個民族的身份和一個地域的個性？

　　一個答案便是文化。一個美國人和一個中國人何以區(qū)分，其膚色和體型并非關(guān)鍵，不同的文化傳承才是其更本質(zhì)的因素。

　　原中國現(xiàn)代文學館館長舒乙認為：在全球化的時代，世界上的人穿一樣的衣服，住一樣的房子，用相同的交通工具，甚至吃一樣的東西。在這種情況下，挖掘與張揚本土文化的個性，顯得更有意義。

　　此外，與一個國家的經(jīng)濟實力相比，文化是一種軟實力和軟環(huán)境。有學者指出，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不全然矛盾，把傳統(tǒng)文化中的有益因素與現(xiàn)代化變革中的需求結(jié)合起來，應(yīng)是一個民族實現(xiàn)現(xiàn)代化的最好選擇。

　　在這樣的前提下，我們在北京海淀紀念曹雪芹，挖掘“曹學”和“紅學”的內(nèi)在意蘊，就有了特殊的意義。

　　文化瑰寶的重光

　　9月22日，由北京曹雪芹學會發(fā)起，北京市海淀區(qū)人民政府、北京市公園管理中心、北京曹雪芹學會聯(lián)合主辦，中共海淀區(qū)委宣傳部、北京植物園共同承辦的“第四屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)”開幕。該文化藝術(shù)節(jié)前后持續(xù)一個月。

　　這一屆文化藝術(shù)節(jié)突顯了中國的曹雪芹研究、傳播機構(gòu)與莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克等世界文學大師紀念館所的國際交流。遍布全國的24家曹雪芹紅樓文化發(fā)展聯(lián)盟成員全國聯(lián)動開展了紀念活動，并通過紅樓主題傳統(tǒng)戲曲演出及“中國經(jīng)典圖書漂流”等活動增強了群眾參與度。

　　在曹雪芹逝世250周年之際，文化藝術(shù)節(jié)的舉辦既是對文學大師的緬懷，也是為了文化的發(fā)展。正如中國紅樓夢學會會長張慶善說的：“文學大師和紅學寶典是民族文化的旗幟，是民族文化發(fā)展的源泉，文學大師不僅僅屬于過去更屬于未來。”

　　北京曹雪芹學會會長胡德平認為，曹雪芹和英國的莎士比亞、西班牙的塞萬提斯一樣，用文學的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣�！都t樓夢》作為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，已在中華民族的精神品格中注入了代代相承的歷史基因。民族的大師與經(jīng)典，值得我們犧牲一切去珍視和呵護。

　　中國中外文學理論學會副會長金元浦則指出：“《紅樓夢》是中華民族文化的基因庫，這里隱藏著封建時代中華文化的基因，這里有偉大的政治。”

　　確實，曹雪芹的生活貫穿了從貴族到普通人家再到窮困潦倒者等各個社會階層，《紅樓夢》寫出了官宦、酒鬼、俠客、市井小民，甚至妓女等形形色色的人物；涉及了各個學科，如建筑、服飾、民間習俗、諺語、燈謎、詩詞歌賦等，是一部令中國人驕傲的百科全書式的小說。

　　在中國的歷史上，不乏帝王將相和文人墨客，但曹雪芹只有一個。《紅樓夢》作為一部文學珍品，不僅具有民族性，也具備世界性，它是中華民族對世界文化的貢獻。把北京放在世界文化版圖來觀察，若要選出這座城市的代表性靈魂人物，曹雪芹可能是首選。

　　品賞《紅樓夢》、紀念曹雪芹的舉措，可以使曹雪芹的文采風流和《紅樓夢》的美輪美奐在某種程度上復活。現(xiàn)在，一系列的工作正在有條不紊地進行中。據(jù)北京市海淀區(qū)委常委陳名杰介紹，隨著2011年“曹雪芹西山傳說”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為深入挖掘和展示曹雪芹在北京的文化足跡，北京市及海淀區(qū)有關(guān)部門已啟動了“曹雪芹西山故里”、白家疃紅學小鎮(zhèn)，以及逶迤其間的曹雪芹小道等文化項目的規(guī)劃與建設(shè)。未來的北京西山腳下將形成一個讓人全方位了解曹雪芹，欣賞、研究“紅文化”的場所，這里有望成為北京作為世界城市的一個傳統(tǒng)文化地標。

　　其中，“曹雪芹西山故里”項目將以黃葉村為核心，部分復建正白旗旗營，營造曹雪芹生活時期的歷史空間，使歷史文化和自然生態(tài)在北京植物園中得到完美的融合，為北京市打造一個新型的文化精品項目。

　　種種跡象表明，海淀區(qū)委區(qū)政府通過舉辦“中國的曹雪芹，世界的紅樓夢”為主題的文化藝術(shù)節(jié)，不僅引導廣大群眾了解曹雪芹，達到傳承與發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，也推動了“三山五園”與“西山故里”等歷史文化景區(qū)建設(shè)。

　　在某種程度上，海淀區(qū)正在推動的，不僅是一項文化事業(yè)，而且是一項文化產(chǎn)業(yè)。

　　在經(jīng)濟發(fā)展日益走向全球化的背景下，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟形態(tài)，在各個方面不斷影響著人們的生活。用產(chǎn)業(yè)化的方式來推動傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚光大，并實現(xiàn)其可持續(xù)性發(fā)展，是一種可行的方向。

　　文學巨人就是國家名片

　　地因人而名�！拔锶A天寶”、“人杰地靈”是唐代詩人王勃《滕王閣序》中的詞句，其中“人杰地靈”的一個解釋是：有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。

　　如今，這個說法在很多地方得到了印證，不僅在中國，而且在世界。

　　英國莎士比亞文學小鎮(zhèn)斯特拉福鎮(zhèn)。它的主要景點是莎士比亞故居、莎士比亞中心、圣三一教堂等。這里至今還保存著16世紀的純樸風景和造型別致的鄉(xiāng)村建筑，看不到現(xiàn)代都市的熱鬧和喧囂。每年數(shù)百萬游客因莎士比亞而來，使這個小鎮(zhèn)成為全英國排名第二的旅游景點。

　　諾貝爾文學獎得主、美國作家威廉·�？思{數(shù)十部小說形成了“約克納帕塔法世系”，這一系列小說里虛構(gòu)的“約克納帕塔法縣”竟成了眾多讀者常年進行學術(shù)活動的旅游場所。此地原型乃密州拉法耶特縣，縣政府設(shè)在牛津鎮(zhèn)。

　　而當我們說到都柏林及愛爾蘭文學，就一定會想到詹姆斯·喬伊斯。在這里，因一本書而誕生一個節(jié)日，因一個節(jié)日而使一座城市聲名鵲起——這本書就是《尤利西斯》，這個節(jié)日就是布魯姆日（《尤利西斯》里的一個主人公），這座城市就是都柏林。

　　談到日本文學，人們很可能會想起川端康成的小說《伊豆的舞女》。盡管小說已經(jīng)出版了80多年，但伊豆的湯島溫泉依然是眾多訪客樂于光顧的地方。如今，小說中伊豆的舊天城隧道、河津川的溪谷以及木橋?qū)Π兜母Ｌ锛页蔀榱擞^光步行道景區(qū)。

　　而在中國，如果不是莫言獲諾貝爾文學獎引起的巨大轟動，高密這個位于山東半島中部、膠萊平原腹地的縣級市現(xiàn)在也許不會這么令人注目。這里本來就有高密茂腔、撲灰年畫、剪紙、泥塑這民間藝術(shù)“四寶”，還有齊相晏嬰、漢代經(jīng)學大師鄭玄、清代大學士劉墉等“高密三賢”，但現(xiàn)在真正讓它“熱”起來的是莫言。

　　本屆曹雪芹文化藝術(shù)節(jié)的重點活動“大師與經(jīng)典：文化遺產(chǎn)的國內(nèi)傳承與國際傳播”國際文化論壇，讓莎士比亞、托爾斯泰、巴爾扎克、曹雪芹四個世界文化偉人故居紀念地的高層管理者、研究者聚集在一起，分享民族文化遺產(chǎn)的傳承與傳播經(jīng)驗，并展開各個國家之間的文化對話。從全球視野和中西視角出發(fā)，大家研討了世界各國文化偉人對于本國當代社會的影響及其在其他文明中的傳播歷程和經(jīng)驗教訓，并倡導為建立和平與發(fā)展為主題的“和諧世界”貢獻一己之力。

　　“和諧世界”的一個要素就是各種文明都應(yīng)該有自己的具有識別性的文化遺產(chǎn)和文化人物，各國家、民族互相尊重，“各美其美、美美與共”。

　　現(xiàn)在，在中國首都北京，在 “文化之海，藝術(shù)之淀”的海淀，文學巨擘曹雪芹被隆重紀念，其在西山黃葉村的故居被重新發(fā)現(xiàn)并保護，供人們游覽、瞻仰、回味，正是因為曹雪芹的地位極其重要，完全可以代表中國在世界文化景觀中贏得一席之地。

　　文化軟實力與民族復興

　　文化學者王魯湘認為：21世紀以后，我們整個國家也好，整個民眾也好，包括知識界也好，漸漸有了一種本土文化的自覺。在上世紀80年代的時候我們有過文化熱，當時的思潮既有批判性的，也有尋根性的，這兩種理念其實是齊頭并進的。其中尋根派不是簡單的復古，它是在現(xiàn)代化的語境、國際化和文化對話的背景下面，開始真正地思考我是誰、我從哪里來，而且從正面、積極的角度返古致新，對傳統(tǒng)文化更多地進行正面的、積極的闡釋，盡可能從古人和古文獻中去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代性，或者值得再造的文化元素。

　　因為同根，才能凝聚。可以說，文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐。

　　英國莎士比亞出生地國際信托基金會的戴安娜·歐文指出：“文化可以提高人們生活質(zhì)量，促進民族身份的提升。在我們繁忙的生活中，文化提供新的空間，讓人們表達自己，建立信任、建立對話，還能促進我們形成政治聯(lián)盟。”

　　在當下的中國，文化特別是傳統(tǒng)文化正在受到更多的重視。北京市的2016年高考改革方案，將語文分值從150分調(diào)到180分，英語從150分調(diào)到100分，并在改革方案中明確提出將加大對中國傳統(tǒng)文化的考查�？梢灶A計，像《紅樓夢》這樣公認的古典文學名著會被中學列為重要的傳統(tǒng)文化讀物，并被師生研讀、弘揚。

　　在中國臺灣，人們隨處都能體會到中華民族提倡的“溫良恭儉讓”，民間社會少“戾氣”（“戾氣”更多在政治圈），這和臺灣重視傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳承有關(guān)。臺灣在小學、高中都開設(shè)了專門的“國文”課程。而在校門之外，也到處彌漫著傳統(tǒng)文化的氛圍，從杜維明、余英時、成中英、劉述先等第三代新儒家代表人物的極力鼓吹，到《東風破》、《菊花臺》、《青花瓷》之類流行音樂中綻放的傳統(tǒng)元素，人們都可以感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力。臺北市區(qū)從北往南排列著幾條主干道，路名依次是忠孝、仁愛、信義、和平，此外還有“四維”、“八德”之類出自“四書五經(jīng)”的路名，處處展現(xiàn)儒家之風。

　　在六十年代以前，韓國是世界上最窮的國家之一，韓國人也是被人瞧不起的民族。而在幾十年后，韓國人在世界上以團結(jié)、民族主義、勤奮好強、整潔、認真而聞名，并由世界上最貧窮落后的國家之一，一躍進入世界發(fā)達國家之列，制造了著名的“漢江奇跡”，被認為有背后有儒家文化的影響和推動。

　　所以，文化是一種軟實力，它內(nèi)蘊著民族前行的力量。因此，金元浦認為，紀念曹雪芹不僅僅是贊譽曹雪芹，也不僅僅是贊譽紅樓夢，而是贊譽一個民族的故事�！敖裉煳覀兗o念曹雪芹，辦紀念館，其實是為中華文化的未來買一張入場券�！�

　　在今年8月20日的一次會議上，中國國家主席習近平指出，我們應(yīng)著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。

　　現(xiàn)在，我們面向世界、面向子孫講述曹雪芹的故事，正是尋找我們自己的文化魂魄、講述“中國故事”、傳播“中國聲音”的一種努力！