文/蕭琛

　　在他之前，詞典里沒有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　編者按：

　　 美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎第一人保羅·薩繆爾森，于美國東部時間2009年12月13日在貝爾蒙特的家中與世長辭，終年94歲。他和他的導(dǎo)師漢森是凱恩斯主義在美國的主要代表人物。有報道稱，薩繆爾森的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》以40多種語言在全球銷售超過1000萬冊,是全世界最暢銷的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，影響巨大。

　　 為了緬懷這位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，本報特別邀請薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第16至19版中譯本譯者——蕭琛先生撰文以志，第19版正在翻譯之中。蕭琛，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，UNESCO轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)教育顧問。專著包括：《世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與中國》、《“新經(jīng)濟(jì)”求索與應(yīng)對》、《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的管理與調(diào)控》、《全球網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)》、《論中國經(jīng)濟(jì)改革》、《效率公平與深化改革開放》、《富強(qiáng)戰(zhàn)略》等。

　　 世上最難得的一位“經(jīng)濟(jì)學(xué)通才”，美國首位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，在享年94歲之后，于12月13日與世長辭了。作為宗師教科書的主譯人之一，作為這位泰斗的最大受益者之一，我的手機(jī)十多個小時內(nèi)幾乎被打爆了。兩天來采訪的傾盆大雨和追悼的文論鮮花一直在日夜兼程地飛奔遍神州大地各個角落。中國媒體記者們的敏銳、才智、執(zhí)著和高效，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)人的誠摯、感慨、激情與追思，在一位遠(yuǎn)在萬里的學(xué)者教授悄然離開我們的時候，竟然能夠表現(xiàn)得如此地淋漓盡致！

　　他“讓‘沉悶的經(jīng)濟(jì)學(xué)’變成了誘人的富于激情的學(xué)科”！

　　 薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書第19版近年已在美國麥格勞·希爾出版公司問世。該書首版發(fā)行是在1948年，之后大約每三年更新一次，迄今已經(jīng)有了19個版本。半個多世紀(jì)以來，這部西方世界的“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”，早已被譯成了40余種文字，銷售總量已超過1000萬冊。

　　 薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書長期廣泛流行，是一件值得思索和回味的事情。薩繆爾森早在而立之年就在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界贏得了盛譽(yù)。他在30歲時出版的一項高級研究成果《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》，在25年之后為他帶來了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，并使他成了美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家中第一個享此殊榮的人。

　　 一個頂尖的學(xué)者為什么會如此投身于普及性教育事業(yè)并取得了如此的成就？

　　 首先，薩繆爾森有一種經(jīng)世濟(jì)民的心胸和博學(xué)睿智的頭腦。在二戰(zhàn)后百廢待興、憧憬無限的氛圍中，作為一名教師，他所看到的是年輕學(xué)生們失望于傳統(tǒng)教科書的茫然的眼神，他所感到的是“探討普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性方法的時機(jī)業(yè)已成熟”。“為了影響一代人的思想”，薩繆爾森長期竭盡心血甘之如飴。在諾貝爾頒獎致辭中，瑞典斯德哥爾摩經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授阿沙·林貝克曾經(jīng)這樣評價：“薩繆爾森在提高經(jīng)濟(jì)學(xué)分析水平方面的貢獻(xiàn)，已超過當(dāng)代任何一位其他的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他事實上是重寫了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的許多領(lǐng)域。”

　　 其次，薩繆爾森博采眾長、善于折衷，是一位海納百川的高手。薩繆爾森認(rèn)定現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)是一種“混合經(jīng)濟(jì)”，由私人經(jīng)濟(jì)和公共經(jīng)濟(jì)兩部分構(gòu)成，前者可以用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)加以分析，后者則可用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行論證。“薩繆爾森的開拓性的教科書的功績在于：它第一次成功地把（當(dāng)時）新的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起。薩繆爾森使用了新古典綜合派的概念，即一旦經(jīng)濟(jì)被恢復(fù)到充分就業(yè)狀態(tài)，原有的古典學(xué)派的原理便能夠適用。”薩繆爾森意欲為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供一個同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相一致的分析框架。一個基本的事實是：“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，在薩繆爾森的教科書問世之前，甚至還不曾出現(xiàn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的詞典中。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，薩繆爾森所采用的一整套市場分析方法，如供給曲線、需求曲線和成本曲線等，迄今仍是經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識和典范。

　　 再次，薩繆爾森具有博愛的師長情懷和非凡的溝通才能。薩繆爾森的第16版和第17版的書前都有一句看似平常卻意境迥遠(yuǎn)的題辭：“獻(xiàn)給我們的孩子和學(xué)生。”薩繆爾森不僅桃李滿天下、讀者千百萬，而且還是一位6個孩子（含一“三胞胎”）的慈父和15個子孫的家長。薩繆爾森深感：“若要讓‘沉悶的經(jīng)濟(jì)學(xué)’變成激動人心的學(xué)科，以恢復(fù)它的本來面目，那么，即使是很一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)圖表，也都需要重新加以設(shè)計。”薩繆爾森還專門附加了一章“如何讀圖”。為了更恰如其分，他甚至“踏破鐵鞋”地采擷了一句很有點(diǎn)鮮見的“中國諺語”，來作為該章的題頭格言。在討論國際貿(mào)易的時候，他曾獨(dú)具匠心地繪制了一幅特別的“世界地圖”。在該圖中，各國的位置形狀仍赫然可辨，但版圖大小卻不再取決于疆土面積，而是取決于貿(mào)易份額！這樣的圖讀起來，怎能不讓年輕的學(xué)生為之心動和浮想聯(lián)翩？

　　 最后，薩繆爾森既是語言巨匠，也是幽默大師。在縝密漫長的理論思辯和沉悶枯燥的邏輯推理中，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的讀者總是有幸能不時地為作者的語言藝術(shù)所感染，不時地為一種自然幽默的風(fēng)格所觸動。例如，在討論“邊際價值決定價格”的時候，薩繆爾森會提醒您應(yīng)當(dāng)切記，是“狗尾巴在搖動狗身子”。又如，在講解國際貿(mào)易政策時，他將“關(guān)稅”比作“撒在輪船發(fā)動機(jī)里的沙子”；而在討論投資乘數(shù)效應(yīng)的時候，他又用“撥動小提琴弦”加以類比。此外，在介紹馬克思的“專欄”中，他引用了馬克思的名言，“讓舊世界在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧！”而后又加以呼應(yīng)：統(tǒng)治階級確實在這位偉人的影響下顫抖了一個多世紀(jì)！

　　他讓經(jīng)濟(jì)學(xué)持久地“站在時代的潮頭和經(jīng)濟(jì)學(xué)的鋒刃之上”。

　　 薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書“的確開創(chuàng)了一個嶄新而持久的典范”。研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史學(xué)家，像那些研究地球上骨骼與化石的古生物學(xué)家一樣，通過考證《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的第一版如何修訂成第二版，并最終成為今天這個版本的，來確定各種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的盛衰年代。

　　 盡管如此，隨著歲月的流逝，“凱恩斯革命”的局限性逐漸暴露，薩繆爾森的教科書也遭致了許多的批評。在1960年代，曾有一本評論性專著《批薩繆爾森》指責(zé)他過于為自由放任的市場制度辯護(hù)，其篇幅竟然等同于薩繆爾森的教科書。而到1997年第16版推出之前，美國評論界又有人認(rèn)為薩繆爾森過于追隨凱恩斯，其15個版本的教科書基調(diào)“體現(xiàn)了一種對政府干預(yù)功能的信任和對市場運(yùn)作后果的擔(dān)憂”。該文還指出：“由于總是著眼于短期總需求，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》低估了探討長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉的重要性。又由于凱恩斯所擔(dān)心的問題，即‘人們往往會儲蓄過多，從而會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊縮’，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的許多版本都隱含著一種‘反儲蓄’的基調(diào)。直到1989年發(fā)行的第13版，薩繆爾森和諾德豪斯才深感美國的儲蓄率已經(jīng)過低，才開始提請人們關(guān)注儲蓄水平和經(jīng)濟(jì)增長之間存在密切的關(guān)系。”

　　 近年釜底抽薪式的挑戰(zhàn)應(yīng)該說來自斯坦福大學(xué)的教授斯蒂格利茨。他寫道：“在實質(zhì)上，這（指新古典綜合體系）就是把經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩個不同的部分。在一個部分中，當(dāng)社會的經(jīng)濟(jì)資源沒有達(dá)到充分就業(yè)時，宏觀理論便能夠適用；在另一個部分，當(dāng)社會的資源達(dá)到充分就業(yè)時，微觀理論就發(fā)生作用。這種二者相互獨(dú)立而很少關(guān)聯(lián)的理論體系在教科書的寫作和課程的教學(xué)上得以反映出來；先講微觀、后講宏觀，或者把次序顛倒過來都是無所謂的事情。在過去的數(shù)十年中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者們已經(jīng)對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分割提出了疑問。整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)相信：宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理為基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一套，而非兩套。然而，這一觀點(diǎn)卻沒有在現(xiàn)有的任何教科書中被反映出來。”

　　 不滿是向上的車輪，競爭是創(chuàng)新的動力。早在1970年代，當(dāng)“滯脹”這個經(jīng)濟(jì)學(xué)難題出現(xiàn)之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)界已深感“新古典綜合派”的解釋力已經(jīng)達(dá)到極限，并呼吁要“尋找一個新的凱恩斯，他的突如其來的洞察能力將會發(fā)展成一個理論來解釋今天所發(fā)生的事情”。到了1990年代，當(dāng)“不停滯又不膨脹”的“新經(jīng)濟(jì)”展現(xiàn)之后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家則更是大聲疾呼：“需要超過馬歇爾和薩繆爾森的原理。”薩繆爾森第15版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》發(fā)行之后，一些評論家已經(jīng)委婉地挑明“其流行勢頭似成強(qiáng)弩之末”。同期，斯蒂格利茨和曼昆的教科書都已經(jīng)開始在國內(nèi)外引起轟動；William Baumol的教科書的呼聲也很高，截止到1997年已經(jīng)出了7版,而更早的 Richard G.Lipsey的教科書，在1981年就出到了第六版。

　　 令人困惑、感嘆與折服的一點(diǎn)是，1998年薩繆爾森教科書的第16版也即50周年金版誕生后，其人氣指數(shù)又再度如日中天。Gary Burk曾評論道：“凱恩斯曾不無自嘲地說過：‘長期看，我們都屬于死亡。’在經(jīng)濟(jì)學(xué)第16版問世的今天，我對此似乎不再敢茍同。看來，我們的脈搏還依然相當(dāng)?shù)膹?qiáng)勁。”而薩繆爾森本人甚至不無自豪地宣稱“已經(jīng)站到了時代的潮頭和經(jīng)濟(jì)學(xué)的鋒刃之上”。

　　他看到“地大物博人口眾多的中國 正在重新崛起、正在轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)”

　　 在薩繆爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書50周年“世紀(jì)金版”中譯本的首發(fā)式上，我們曾播放過薩繆爾森的《錄像祝賀致辭》，宣讀過他的“致中國讀者”的親筆信函。薩繆爾森寫道：“就政治經(jīng)濟(jì)而言，中國無疑是個正在重新崛起的大國。中國的黨政領(lǐng)導(dǎo)和廣大民眾已經(jīng)選定了用市場競爭機(jī)制去作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要手段……地大物博人口眾多的中國，在其迅速發(fā)展的今天，已經(jīng)特別地需要我們這本教科書來為您服務(wù)。”

　　 走向市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，中國所面臨的挑戰(zhàn)無疑異常嚴(yán)峻。例如，計劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)的邏輯步驟，新興經(jīng)濟(jì)體與成熟經(jīng)濟(jì)體接軌的合作模式，從“模擬市場”切換到“成熟市場”的臨界條件和成功關(guān)鍵，切實向民間資本開放壟斷產(chǎn)業(yè)，有效提高居民“財產(chǎn)性收入”，盡快挪除居民消費(fèi)的“制度性障礙”，從倚重（政府）投資走向倚重國民消費(fèi)等，都需要經(jīng)濟(jì)學(xué)者進(jìn)一步努力借鑒和創(chuàng)新。

　　 經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門幫助人們增強(qiáng)洞察能力和保障選擇效率的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多定義，就當(dāng)今中國讀者而言，筆者感到有兩個特別值得注意。其一是馬歇爾的定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事物的學(xué)問；它研究個人和社會活動中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。”其二是羅賓斯的定義：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類行為的一個側(cè)面，即目的和具有多種用途的稀缺的手段之間的關(guān)系的科學(xué)。”

　　 堅持不懈地將“最優(yōu)化行為”、“市場均衡”和“穩(wěn)定性偏好假設(shè)”結(jié)合起來，經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了各種范式，可以幫助我們在確定目標(biāo)、選擇手段和保證效率之間獲得一種均衡。科學(xué)家應(yīng)否長期擔(dān)任行政領(lǐng)導(dǎo)？現(xiàn)階段“學(xué)歷”是否比“就業(yè)機(jī)會”更“稀缺”？“金融海嘯”后應(yīng)否多做些“時間密集型”的事情，如生孩子或讀MBA？經(jīng)濟(jì)適用房的裝修應(yīng)否追求豪華？是否應(yīng)該用當(dāng)“負(fù)人”的辦法去購買第二套住房？股票價格指數(shù)（滬指）3000點(diǎn)前后能否繼續(xù)大量持有一線藍(lán)籌股？顯然，這些問題的答案都會因時因地因人而異。

　　 正因為如此，我們才需要尋找一種一般性的參照“解”。日常生活中，你看到的是情懷各異的蕓蕓眾生，是特殊；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，你遇到的將是具有“自利”目標(biāo)和“理性”手段的“經(jīng)濟(jì)人”，是一般。找到了一般，顯然有助于比照出特殊。認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，你將會用一種同以往迥異的目光去審視整個世界和關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)改革。

　　 你所關(guān)注的可能不再僅僅是價格如何上漲，而是會這樣地問：價格上漲的主要原因是“需求拉動”還是“成本推進(jìn)”？你所看到的“房地產(chǎn)調(diào)控”，可能不再僅僅是呼吁“降價”和聲討“暴利”，而是能否“擴(kuò)大供給”和“縮小需求”？你所困惑的“大牛市”，可能不再是機(jī)關(guān)單位如何三令五申“不準(zhǔn)上班炒股”，而是會反思：中國股市現(xiàn)階段的內(nèi)在法則是“（資源）配置”還是“（財富）分配”？而你所重視的“新農(nóng)村”建設(shè)，則很可能不再僅僅是“剪刀差”、“財政撥款”和“稅收減免”，而是“豐收悖論”、“蛛網(wǎng)理論”和“邊際消費(fèi)傾向”。總之，你會發(fā)現(xiàn)大千世界人間萬象的背后，無處不有著生機(jī)勃勃和趣意盎然的智慧！

　　 哈佛大學(xué)的曼昆教授說得好：“在我當(dāng)學(xué)生的20年中，最令我興奮的課程是我在上大學(xué)一年級時所選的連續(xù)兩個學(xué)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。可以毫不夸張地說，這門課改變了我的一生。”無怪乎薩繆爾森敢有一句豪言：“如果我能為一個國家編寫經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，我就不會在乎是誰在為它制定法律，又是誰在為他起草條約。”

　　 改革開放30年來，東西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的交流和碰撞，對于中國新一代人力資源的素質(zhì)乃至整個民族的思維習(xí)慣，顯然已經(jīng)產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，如“需求管理”和“比較優(yōu)勢”等，都已為政策制定者所駕輕就熟。在應(yīng)對“人民幣升值”壓力和貿(mào)易摩擦的歲月里，在應(yīng)對美國“次貸危機(jī)”和國際“金融海嘯”的風(fēng)浪中，在反思“過度儲蓄”和譴責(zé)“過度消費(fèi)”的爭議中，在吶喊“美元退位”和對抗“國際氣候政治壓力”的努力中，中國黨和政府的氣魄和明智，中國13億人的沉著與堅實，都已經(jīng)讓整個世界刮目相看！

　　尾聲

　　 它山之石，可以攻玉。經(jīng)濟(jì)學(xué)的金色的陽光正在灑遍中國的綠色的田野，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從國際金融危機(jī)的陰影中率先走出，民間資本正進(jìn)入傳統(tǒng)的六大壟斷行業(yè)，證券市場正在穩(wěn)步地走向世界，“樓市問題”和“賣地財政”正在日益引起高度的反思，“十二五”的恢弘畫面正在向我們徐徐展開，“城鎮(zhèn)化”和“市場化”的新浪潮正在華夏廣袤的熱土上醞釀和涌動……總之，一代宗師生前所愿的“重新崛起”，正在中國大地上變成現(xiàn)實！

　　 薩繆爾森所愿意看見的也許更多更多。他一生的睿智和風(fēng)范，不僅讓我們更深刻地去領(lǐng)悟“什么是學(xué)者”和“什么是教授”，不僅讓我們更認(rèn)真地思索“什么是大學(xué)”和“什么是大師”，而且讓我們更熱切地探討“什么是科教興國”和“什么是人才強(qiáng)國”！斯人健在時，“不用揚(yáng)鞭自奮蹄”、“于細(xì)微處見精神”；斯人逝去后，“化作春泥更護(hù)花”，甚至，“于無聲處聽驚雷”！

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