一本書帶來的思潮

　　2009年度什么書最讓人觸目驚心？《晉商之死》是其中一本。由中國經濟出版社出版的這本書，對晉商衰敗原因的剖析，以及新晉商、山西人無情的批判，讓人讀后頗感震驚。

　　作者木萱子對晉商興起乃至發達的原因提出了全新的解釋：山西人科舉不成，考場屢屢失意，而山西地窮不養人，山西人性格懦弱媚事威權，造反又不敢，為了活著，山西人懵懂中走西口，結果一部分衣錦還鄉，榜樣的力量是無窮的，最后成就晉商。然而，在這些衣錦還鄉的人后，有大量的皚皚白骨及在他鄉飄蕩的幽魂。

　　《晉商之死》一書對晉商的衰敗提出了自己的分析：官商勾結，“黑社會”化管理，頭頂“九毛九”的簽，依存文化殘缺墮落，信仰缺失，“根”上出問題，晉商死去成一種必然。

　　在對晉商進行抽絲撥繭般分析的同時，《晉商之死》對新晉商現象提出了無情的批判：認為新晉商顛覆“晉商”傳統，吃資源輕公益，炫富顯擺，精神萎縮，方向迷失，“新晉商”們“大逃亡”或疲軟。問山西人：被誰“掠奪”被誰奪走“精氣神”？木萱子對山西有關方面大肆宣揚“新晉商”進行了抨擊，認為目前的“晉商熱”是一種運動般的急功近利式運作，新晉商沒有生存與發展的基礎與環境。直告山西人：“人，不能一直站在功勞薄上，懷念過去的輝煌，不能總躺在所謂的歷史與傳統上，唱祖先罵孩子嘆現在，不能總是唱那曲魂牽夢繞的苦情戲。”

　　不論是觀點，還是該書的立意，《晉商之死》都顛覆了以往有關晉商及其他商幫題材的書籍。同時，這本書還借晉商之死的命題，直接向“商幫熱”開戰：把那些“標簽”貼到晉商、徽商、閩商等等商幫身上，是不是都是通用的？我們挖掘每個商幫身上的精神，是為了更好地弘揚、學習、傳承，以更優異的成績祭奠告慰祖宗。可是，古老的十大商幫似乎是一個模子刻出來的，他們額頭上的皺紋都是一樣的。面對一律一個模樣的祖宗，我們該如何跪拜、承繼？我們是不是該深刻地思考：什么地方出問題了？我們怎么如此蒼白地去解讀祖宗的精神？面對鋪天蓋地的“商幫熱”，面對各類形式、一遍又一遍以各種方式“瘋炒”商幫精神力量的運動時，我們是不是應該沉靜下來，問：是不是只要把昔日傳統商幫成功地DNA出來，注射到現今行商的人群中去，就能沿著老祖宗正確的道路，從一個勝利走向另外一個勝利？如果這樣，那么，我們的老祖宗為什么如今是一捧黃土掩其身呢？

　　作者木萱子甚至借接受記者采訪的機會，直接喊出觀點：打倒商幫，讓晉商等商幫都死去！

　　這本書出版上市后，立即引起各方的關注與討論。香港《大公報》、臺灣《工商時報》都刊文對此書提出的觀點發表看法，晉商網等網站還組織討論，就部分觀點與作者商榷。眾多網友更是紛紛發表自己的看法，各方思想意見紛紜碰撞。

　　《晉商之死》一書帶來了一個深刻的命題：就是如何批判性地傳承中國商業文化？如何從眾說紛紜的歷史史料中形成一個獨特的視角與邏輯，來告知歷史的真相？

　　作為一本時刻關注商幫的期刊，《中國商人》雜志本期專訪了《晉商之死》作者木萱子，及部分媒體、商會工作者，就同一話題看各方的觀點與反應，來看這本書給我們帶來的思潮。

　　《晉商之死》一書內容提要

　　祖上曾經闊過？！狂熱的背后是一地雞毛和無望式自慰

　　我們知道，狂熱地追捧昔日的榮耀實際往往是因為無法面對眼前一地雞毛的現實；狂熱地把祖宗的討飯棍搽得锃亮實際往往是因為自己手中連一根木棍都失去了。而狂熱地挖掘堆砌演繹粉飾昔日的所謂優秀而對問題、缺點、劣根性視而不見時，會發生嚴重的后果——不是被雪藏就是噎死人。歷史已經用活生生的事實告訴我們：許多曾經的狂熱與追捧是怎樣地噎死人。

　　人，不能一直站在功勞薄上，懷念過去的輝煌，不能總躺在所謂的歷史與傳統上，唱祖先罵孩子嘆現在，不能總是唱那曲魂牽夢繞的苦情戲。

　　人說山西好風光，十年不變塵土揚。失落而又自豪的的山西人，除了一邊喝著老陳醋，一邊無限悵惘地回想“那些曾經闊過的日子”外，還應該做些什么呢？

　　1、山西人為什么經商者多？

　　要知道歷代商人最低賤

　　自古至今，商人在中國各個社會階層中所處位置是屬于比較低賤的。歷代的“士農工商”，商人總是排在最后一位。山西人為什么曾經如此隊伍龐大氣勢恢宏，非常牛X地以商業的形式縱橫華夏？或者說，山西人為什么經商多？之所以開篇分析這個問題，是因為這個問題的背后，實際是晉商興起的性質，以及這支馳騁商場五百年的隊伍飄揚的旗幟上應該寫什么樣的大字的問題。

　　2、晉人為什么走西口？

　　考場失意地窮不養人

　　山西人遠足經商，實在是面對現實的雙重無奈：考學考不上，當不了官做不了仕；地窮不養人，想安逸地生活，老天不給條件。怎么辦？人總是要活的。怎么活？此處不留爺，爺奔他鄉去。

　　那些出走后歷經千辛萬苦而發財衣錦還鄉的人，又成了鄉里眾族所望，正所謂榜樣的力量是無窮的，于是乎，以至“相偕出奔，親朋引進，”正如開篇所說：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。既然有條路可以光宗耀祖，為何不一起去？

　　3、緣何性格多變又媚事威權？

　　山西人經歷太多的榮辱與驚嚇

　　時間無言，歷史無聲，但是歷史的車輪悠然而過后，一個民族的個性會在潛移默化中發生著遷徙與改變。

　　在漫長歷史的研磨與皇權兵戈碾壓下，在獨特的地理環境下，山西人的性格由豪爽大氣開始變得愚頑固執，質直俠氣中多了保守慳吝的成分，強悍的內質猶存，卻又常常表現得膽小軟弱，復雜多變雙重性明顯。媚事、威權、怕事；拘謹、細膩、內斂、自守；開拓、勇敢、放縱……正是山西人的這種雙重性格，使得山西人在科舉屢試屢敗，在地不養人、生存環境惡劣的情況下，他們選擇了期期艾艾地走西口，尋求經商養家糊口的路子，而不是像其他遭受政治碾壓輕的地方“打倒重來”或者“揭竿而起”。

　　4、晉商天生就是吃資源的？

　　你看運城的那湖鹽啊

　　在生產力不發達的封建社會，鹽業作為國家重要的資源和主導產業，它的興衰是直接關系到一個地方商業經濟興衰的。那么圍繞著運城鹽池的鹽商能否沿著歷史的脈絡把晉商這臺大戲一路唱紅呢？史料證明，他們做到了。鹽業、鹽商，慢慢地夯實著晉商的根基，積淀著晉商的底蘊，伴隨著歷史的潮流發展著，壯大著。馳名中外的晉商在馳騁商場500年中，除去晚期所依靠的票商從創辦到日軍入侵、晉商衰敗百余年外，其余時段基本都是靠鹽商來持續、演義的。

　　5、晉商如何跳龍門？

　　依靠“官家”好做事

　　晉商的興起，自堯舜時期就已經發芽，是因為山西擁有運城鹽池這一天然資源，就像如今山西人擁有煤炭資源一樣這一得天獨厚的條件；元末明初，山西這個地方的自然環境開始變得地不養人；長期處于“皇權”周邊的地理位置，使得山西人媚事威權，外向開拓、內斂懦弱的性格；學而不能優，人窮，又無膽反抗“揭竿而起”，但還是要生活下去的，怎么辦？做生意，販鹽！明朝政府為保障邊境供給實行的政策，在一瞬間終于把晉商推上了中國的政治經濟舞臺。

　　晉商就這樣在天時、地利、人和的情況下，幸運地成為中國一支最重要的商幫力量。

　　6、晉商的“胎記”是什么？

　　官商勾結相伴行百年

　　由于和朝廷、官員的深度勾結互為利用，“絕對的權力產生絕對的壟斷與利潤”。“普天之下，莫非王土”，在商業領域，壟斷一旦出現就必然伴隨不公平競爭。晉商票號利用自己的官商勾結，最后不想發也由不了自己了。

　　官商相助，利益均沾，官員與晉商漸漸地形成了撕扯不開的復雜關系。而這種關系，也為晉商的失敗埋下了伏筆。官商勾結如胎記，紀錄著這個曾經最大的商幫興起的機緣與特色，也折射出晉商百年輝煌背后的軌跡。從這個角度，我們就能探尋出晉商興衰的基因，而不是狂熱地去將原因歸結于其他。

　　7、晉商就是“黑社會”？

　　一個商幫背后的組織管理

　　黑社會的管理是最有效率的管理之一。晉商的票號恰恰深得其髓。晉商正是按照“黑社會”的管理模式、思維、行為方式來進行組織管理的。也正是如此，晉商方馳騁商場五百年，“黑社會”化的組織管理立下了汗馬功勞。

　　但是，凡事都有兩面，這世界范圍內，有多少“黑社會”生存過百年了？除過其他外在因素外，內部的這種封閉性、結構的森嚴性等，恰恰會逐步影響到組織內部的更新，以及與外界的吐故納新。當一個組織漸漸封閉起來的時候，它也就離死不遠了，尤其是國門大開世界逐漸融合的時候。

　　8、晉商最講“信義”？

　　兩個字背后有多少驚心動魄

　　晉商為什么講究信義？毋庸置疑，講究信義其終極目的是為更好地發財。這是一個殘酷的一般人不愿意深思的本質問題。這是商人的本性所決定的，也是由于不僅僅山西人，包括其他區域的中國人其價值觀、信仰所決定的。中國人講誠信是基于一種文化，只需對自己(頂多是組織)負責，從功利出發，只是為更好地吸引顧客維持自己的生意持久，在這樣的文化里，“一諾千金”只是一個群體努力效法楷模，是個特例。這樣，中國人敬奉“關公”只是為了用關公忠義來約束伙計或掌柜的敗德行為，從而保證商業的成功。因此，當利益與信義發生沖突時，晉商該選擇什么呢？自然是利益。

　　9、晉商頭上有一根“簽”？

　　你看那股“九毛九”的勁兒

　　山西人“九毛九”的性格與處事方式，使得山西人初期能積少成多積攢財富匯通天下，但是，在另一方面，這種精神把一幫晉商逐漸地斷送了——山西人在生意場上，過分地計較個人利益，考慮個人的事，甚至到了錙銖必較的地步，對商人個體來說，這一點，影響了人們與過分計較利益的人進一步做生意的興趣，另一方面，對這個群體來說，在一些關鍵時期，往往帶來了毀滅性的打擊。

　　一百多年后，我們的一些所謂專家、學者仍然將山西票號的敗落，歸咎于時代的不幸，李宏齡九泉有知，必定再次心寒不已。

　　10、“根”出了問題？

　　晉商不死那是不可能的

　　從文化的角度來審視，信仰的功利性是造成晉商商業行為在健康狀態不能長久運行的根本原因，而信仰的缺失則直接導致晉商后代道德淪喪，奢華墮落最終喪失了祖先基業。與猶太商人相比，晉商的大起大落都可以在信仰文化里似乎找到問題的答案。

　　信仰出了問題，本就使得一個群體面對外部環境的變遷會風雨飄搖，而晉商所依存的文化也使得晉商在時局變換之時被動挨打雪上加霜。

　　11、誰是“新晉商”？

　　高舉的這桿旗面向誰迎風而立？

　　煤商不算“新晉商”，那么，什么是“新晉商”呢？誰憑什么進入“新晉商”的游戲圈或者俱樂部？本來是要把山西商人化成不同的圈，卻忘了或者說沒有為畫圈提供說明，圈在外的人不發議論牢騷乃至抗議才是怪事。

　　但是，沒有人給出答案。

　　于是，我們看到了，在這場政府搭臺、商人唱戲、文人捧場的加冕運動中，高舉的旗幟竟然沒有任何詮釋。

　　12、哪里來的“新晉商”？

　　立足的基礎與環境存在嗎？

　　當我們看著晉商后代們聚斂財富而漠視社會慈善、公益事業，當我們看到晉商的后代驕奢淫逸而煤礦采空區百姓生活困頓時，我們想到的詞似乎只能是：蒙羞！恥辱！給老祖宗蒙羞，讓山西人感到恥辱。

　　在曾經輝煌不經意間丟失了一段時間，如今又強烈地感覺到我們還是需要的狀況下，我們應該比過去更珍惜、更懂得“晉商精神”其“價值”的千金難買。我們也更應該理解老祖宗給我們留下的財富到底是什么？那依舊是精神，只有具備了晉商的精神，像老祖宗那樣做人處世經商，晉商的輝煌才有可能重返。

　　問題是，精神是能速成的嗎？山西商人們的“精神”能快速塑造成長嗎？山西商人們愿意去思考自己的精神問題嗎？

　　13、缺失了什么？營養哪里來？

　　“新晉商”如何速成？

　　三晉文化是一個個性比較突出的獨特的文化形態而存在，并產生過深遠的歷史影響。隨著歲月的推進，到明清時期，三晉文化的獨特性已經逐漸失去，而逐漸消融到整個中華文化之中，這時候山西是以經濟世俗為其特征，三晉文化由精神文化逐漸向世俗文化跌落。

　　當一個文化由精神文化逐漸過渡到世俗文化時，這個群體便也少了創造性與新銳性。當失去了思想理念的引導，失去了理論分析的警戒，山西商人便漸漸成了一群無頭的蒼蠅，衰落變成必然。

　　現如今，山西的世俗文化已經表現的酣暢淋漓，比起以往任何時候都是有過之而無不及。

　　從這個意義上來說，當文化衰落的時候，新晉商崛起哪里來的營養？而這種文化的給養，豈止十年能解決的？

　　14、“新晉商”“死去”或“逃亡”？百年顛覆安放不下祖先的神靈？

　　而今日，山西的商人們、富人們已經徹底顛覆了“晉商”傳統，他們已經不愿意去探尋老祖宗的精神要義，或者說沒有時間去思考這些問題，忙這些事情的是一些文人和官員，文人需要碼字糊口顯露思想，官員需要外衣加身名利兼得，而晉商們的后代呢？他們忙著“造祖宗的反”、“挖祖宗的墳”。從新文化運動以來，傳統文化受到挑戰，此后戰事連綿，山西作為華北前線的主要戰場，飽受摧殘。解放后，革命高潮一個接一個，傳統的道德標準已經喪失干凈。經歷了100年的顛覆，當初“晉商”生存的環境已經發生了根本性的改變，“新晉商”們的表現也已經讓我們瞠目結舌，直嘆這世界瘋狂了。

　　商人講究“生財有道”，而山西人、新晉商們已經急到為了幾張花花綠綠的票子不擇手段了。

　　15、唱“輝煌”嘆“犧牲”？

　　誰掠奪走了“新晉商”的精氣神？

　　存在決定意識，溫商與晉商身上的商業精神其答案早已給出。

　　可以說，當代山西人，其商業意識與精神已近缺失：面對或多或少的資源，怨天尤人；落后貧窮，將責任分析到別人身上……晉商們最為寶貴的進取開拓精神，已經蕩然無存，存在的似乎只是埋怨與憤懣，還有恬不知恥的驕傲。如一怨婦，面對一個破敗的家庭，聲聲控訴的是公公的不是、鄰居的不良、村落位置的不佳，全然忘記自己曾經的淫蕩與放縱揮霍。

　　當山西人高喊為了全國的利益，山西失去了，被掠奪了，甚至意志被強奸了，那么，需要思考的是，除過所謂的資源以外，山西人失去的還有什么？被掠奪的還有什么？

　　16、誰在“妖魔化”“貶低”“新晉商”？什么樣的呼聲與思想在涌動？

　　作為山西人都應該清醒，不能再沉睡了，你們不能抱怨資源、體制、環境等等，而是要清楚，人的因素是最主要的，特別是年輕人，需要行動，踏踏實實的一步一腳印的前行！而不是牢騷、抱怨甚至是憤青！對于外界的批評、非議，除了辯駁之外，你們更應該理性的去看待、去自省。一個缺乏自省精神的民族是沒什么前途的。真正的堅強是冷靜、理性、不卑不亢地去面對問題。

　　重新喚起“晉商”，要喚起真正的東西，而不是將晉商精神作為一件華麗的外衣，急功近利。更要想一想，自己有錢了，能做什么？我非常擔心，把財富給了現代的山西人他們會怎樣？在北京、上海各買10套別墅，再各買10輛悍馬等名車，再生20個孩子？今天的山西人應該好好反思了。應該好好想想山西未來的出路何在，不能再糟蹋先人留下的土地和精神財富。改變人的思想是第一位的，山西人需要的是思考。

　　17、從何新起？出路在何方？

　　為什么要成為“新晉商”？

　　把這些“標簽”貼到晉商、徽商、閩商等等商幫身上，是不是都是通用的？我們挖掘每個商幫身上的精神，是為了更好地弘揚、學習、傳承，以更優異的成績祭奠告慰祖宗。可是，古老的十大商幫似乎是一個模子刻出來的，他們額頭上的皺紋都是一樣的。面對一律一個模樣的祖宗，我們該如何跪拜、承繼？我們是不是該深刻地思考：什么地方出問題了？我們怎么如此蒼白地去解讀祖宗的精神？

　　面對鋪天蓋地的“商幫熱”，面對各類形式、一遍又一遍以各種方式“瘋炒”商幫精神力量的運動時，我們是不是應該沉靜下來，問：是不是只要把昔日傳統商幫成功地DNA出來，注射到現今行商的人群中去，就能沿著老祖宗正確的道路，從一個勝利走向另外一個勝利？如果這樣，那么，我們的老祖宗為什么如今是一捧黃土掩其身呢？

　　后記：打倒晉商？！

　　這是一種雙重的顛覆：“新晉商”們已經顛覆了老祖宗的傳統與精神，而我們抽絲撥繭探尋老晉商們的足跡時，又顛覆了現在的許多有關晉商的演繹與粉飾。我們再進一步去探尋其他商幫的歷史足跡時，發現，目前高溫不退的商幫熱背后，是對商幫精神詮釋的大雷同與粗糙演繹，還有一種急功近利的迫切。

　　我們更想毫不隱瞞地亮出自己的觀點：打倒虛假粉飾商幫的行為，打倒以商幫大旗為幌子而急功近利直撲經濟利益的行為，打倒那些一切不利于中國商人進步的商業文化觀念，打倒包括山西“晉商”之外的所有中國一切地域的腐朽的落后的“商人”的“商業文化”。如此，中華民族進步得會更快。

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