點評：

　　這本書的結論是，目前的私營經(jīng)濟還具有體制轉軌時期的許多歷史痕跡，要克服缺陷，唯一的辦法就是讓它們進一步發(fā)展，進一步改革各種體制和政策，使我們的體制和政策更有利于私營經(jīng)濟發(fā)展。

　　6。馬克斯·韋伯：

　　《新教倫理與資本主義精神》

　　在持續(xù)了上百年的現(xiàn)代化進程中，尤其是對外開放以來，中國經(jīng)濟學界深刻地意識到學術理論尤其是西方的學術理論與中國經(jīng)濟現(xiàn)象、問題之間的關聯(lián)。正是基于這種現(xiàn)實關懷，西方學者的研究呈現(xiàn)出一種“取道西方，返回中國”的路徑。因此，一大批西方著作被翻譯，一大批西方學者為人們所熟悉。其中，作為歐洲文明之子的馬克斯·韋伯所著的《新教倫理與資本主義精神》引人注目。

　　在《新教倫理與資本主義精神》一書中，馬克斯·韋伯從獨特文化視角出發(fā)，帶領人們踏進了一個前所未有的領域——資本主義的興起不僅僅是一個經(jīng)濟和政治制度的綜合體，它還有著特殊的精神風格和文化意義，其所呈顯的特征處處和某種宗教上的倫理態(tài)度相互呼應，共同構成了現(xiàn)代人普遍的生活方式。在韋伯看來，追逐利益不是資本主義特有的本質(zhì)，而是所有人都有的欲望；資本主義生產(chǎn)方式是一種運用了和平的、節(jié)制的、理性化的手段追逐利益的方式。通過此書的論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在勤奮、誠實、敬業(yè)等表象之后隱藏著一種特殊的精神力量，這種關于人的生活方式或實踐行為的倫理理性化成為了領導社會和經(jīng)濟秩序的特殊力量。這種倫理理性化的力量對社會效益的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要作用。

　　點評：

　　如今我國經(jīng)濟正處于特殊關鍵時期，無論是經(jīng)濟學家還是企業(yè)界人士，重新認識以塑造人的慣習為核心的倫理理性化，認真反思文化精神對于經(jīng)濟、企業(yè)的影響，真正把握經(jīng)濟倫理對經(jīng)濟發(fā)展的關系，顯得尤為重要。而這就是《新教倫理與資本主義精神》帶給我們的啟示。

　　7。費孝通：《江村經(jīng)濟》

　　《江村經(jīng)濟》是費孝通先生于1938年在英國倫敦大學的博士論文，被國際學界譽為“人類學實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中里程碑式的著作”。此書以1936年的江蘇吳江開弦弓村(學名：江村)為個案，以土地的利用和農(nóng)戶家庭的生產(chǎn)過程為兩條主線，運用人類學田野調(diào)查方法，全面描述了中國農(nóng)民的社會習俗、家庭生活、親屬關系、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易等各個方面，說明了中國農(nóng)村的經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境之間的關系，闡述了農(nóng)村的經(jīng)濟體系與社區(qū)社會結構的復雜關系。

　　“三農(nóng)”問題是長期困擾中國社會經(jīng)濟發(fā)展的一個癥結。早在70年前，費孝通就在《江村經(jīng)濟》的結論部分中，對上個世紀初期中國農(nóng)村總結道：“中國農(nóng)村的基本問題，簡單地說，就是農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需要的程度。中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題。”針對這一判斷，費孝通提出了解決辦法：“最終解決中國土地問題的辦法不在于緊縮農(nóng)民的開支而應該增加農(nóng)民收入。”70年后，增加農(nóng)民收入和改變農(nóng)民現(xiàn)狀依舊是中國農(nóng)村的核心問題。這也從另一個角度折射出了此書的學術生命力。

　　點評：

　　如果我們在《江村經(jīng)濟》中體會到前人對于中國農(nóng)村的研究，也能對我們探索當下的農(nóng)村現(xiàn)代化、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、解決“三農(nóng)”問題和建設社會主義新農(nóng)村等問題有所裨益。

　　8。吳敬璉：

　　《論競爭性市場體制》

　　作為最早提出并倡導市場經(jīng)濟理論、“市場取向改革論”的主要代表人物，吳敬璉在中國改革開放30年的經(jīng)濟發(fā)展史中，扮演過并依然扮演著一個舉足輕重的角色。作為國內(nèi)經(jīng)濟體制比較研究學科的開創(chuàng)者之一，吳敬璉的著述較多，但是《論競爭性市場體制》(此書系吳敬璉與其學生劉吉瑞合著)在其著作體系中有著特殊的意義——不僅是因為這本書被評選為影響新中國經(jīng)濟建設的10本經(jīng)濟學著作之一，更在于此書當年在冒著政治風險、遭到多家出版社婉拒的情況下由中國財政出版社出版，并前瞻性地明確提出“改革應以市場為取向”這一觀點。

　　《論競爭性市場體制》一書深入研究了“應當以什么樣的新體制取代舊體制，即改革的目標模式是什么？”這顯然是關系我國社會主義現(xiàn)代化建設全局的一個重大問題。此書認為，“建立社會主義有計劃的商品經(jīng)濟，或者叫做社會主義的市場經(jīng)濟，在我國已逐漸有了初步的眉目。”吳敬璉指出，社會主義的市場經(jīng)濟也就是有宏觀調(diào)節(jié)的市場經(jīng)濟，即有宏觀調(diào)節(jié)的“資源配置以市場為導向的經(jīng)濟”。在此基礎上，他得出結論：“把經(jīng)濟改革要建立的新體制概括為社會主義市場經(jīng)濟體制，改革的目標可能更明確。”吳敬璉還在此書中反復強調(diào)：“我贊成社會主義市場經(jīng)濟體制的提法，它同社會主義商品經(jīng)濟和社會主義有計劃的商品經(jīng)濟這兩個提法是一致的。我要強調(diào)的是，從所有制或財產(chǎn)關系的角度看，新體制是一種以公有制經(jīng)濟為主體的多元所有制或混合所有制。它一方面不同于傳統(tǒng)的國家所有制模式，又不同于私人資本主義所有制。”

　　點評：

　　在1991年姓“資”還是姓“社”爭論的大浪潮中，吳敬璉能明確提出改革的目標模式是建立社會主義的市場經(jīng)濟，從體制、制度層面上尋求建設社會主義經(jīng)濟的良方，是具有極大的勇氣和智慧的。此書從理論上論證了社會主義市場經(jīng)濟，為樹立這一改革目標作出了貢獻。

　　9。張維迎：《產(chǎn)權、政府與信譽》

　　張維迎是國內(nèi)最早提出并系統(tǒng)論證雙軌制價格改革思路的學者，主張國家退出經(jīng)濟領域，讓萬能的自由市場主導經(jīng)濟。他的改革思路在1980年代到1990年代大行其道，其企業(yè)理論及有關產(chǎn)業(yè)改革的理論成果在國內(nèi)外學術界、政府有關部門和企業(yè)界有廣泛影響。而《產(chǎn)權、政府與信譽》一書是其企業(yè)理論的代表作，書中對企業(yè)信譽與產(chǎn)權制度和政府管制關系進行了深刻剖析。

　　《產(chǎn)權、政府與信譽》主要闡述了產(chǎn)權、企業(yè)行為、政府行為、市場秩序之間的相互關系。張維迎認為，中國企業(yè)普遍缺乏信譽，企業(yè)經(jīng)理人更多追求的是短期利益，而非企業(yè)的長期發(fā)展；這種短期行為扎根于中國的產(chǎn)權制度和政府管制。在此基礎上，他進一步論證：產(chǎn)權是社會道德的基礎，很多看似道德的問題，實際上可以從產(chǎn)權制度上找到答案。于是，他指出：“無恒產(chǎn)者無恒心，無恒心者無信用；毀壞了信譽的產(chǎn)業(yè)基礎，限制了自由競爭，必然導致市場秩序混亂、坑蒙拐騙。”靠政府管制來建立市場秩序不僅達不到目的，而且常常事與愿違。這是因為，人的行為是由預期支配的，過多的政府管制攪亂了人們的預期，人們自然就只能搞“一錘子買賣”了。

　　點評：

　　張維迎用其精英主義的眼光，俯視著重建社會信任和企業(yè)信譽的問題，引發(fā)了全社會對于企業(yè)家的職能、素質(zhì)和生存環(huán)境的空前關注和討論。但近年來，人們開始反思張維迎“極右”改革思路帶來的代價——社會不公平、不合法改制、工資欠付等問題，對他提出了很多批評。

　　10。張五常：《中國的經(jīng)濟制度》

　　作為芝加哥大學出身的經(jīng)濟學家，張五常身上被打上了深深的芝加哥學派的烙印——學術嚴謹、崇尚自由卻恪守新古典主義經(jīng)濟學。張五常所著的《中國的經(jīng)濟制度》一文被其自稱為“是我在學術上的嚴謹論著中最后的作品”。在這篇“學術生涯終結”的文章中，張五常的對話者只有一個人——他的師友諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者高斯先生。

　　在《中國的經(jīng)濟制度》一文中，張五常放棄多年慣用的產(chǎn)權分析理論，轉從合約約束競爭的角度，來探析約束競爭的費用。文章中，張五常從合約的一般概念著手，以中國特有的經(jīng)濟現(xiàn)象及其思想的沖擊為切入點，論述了土地承包責任制度的演進，進而闡述了中國地區(qū)經(jīng)濟尤其是縣際之間的競爭，并對中國的貨幣制度與人民幣的興起進行了分析。此文結構緊湊，邏輯嚴密，從理論高度把中國的經(jīng)濟制度用一連串的承包合約──整個國家的經(jīng)濟制度就是一個龐大的合約組織——整合起來。這一理論，讓人眼前一亮，將制度經(jīng)濟學的理論與中國的現(xiàn)實問題演繹得完滿無暇，充滿了學術想象力。

　　點評：

　　此文一方面完滿地展現(xiàn)了改革的恢弘篇章，另一方面又恰當?shù)赜弥ゼ痈缛颂赜械膶W術語言解讀了中國經(jīng)濟制度的密碼。

　　(作者系北京青年政治學院經(jīng)濟社會學教師)

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