(中國日報網站、新浪財經專稿)

　　楊勝能，漢族，1938年生于著名的倚邦茶山。云南作家協會、民間文藝家協會、食品學會會員。樂于翻譯整理民間文學，多次參與執編民間文學集成；勤于修志著書，主編過西雙版納州地名志，參與過縣志、州志編修；已出版自著圖書5本，與數人合作著作品6本，成書拙著約一百余萬言。

　　10月8日，楊老師接受了我們的采訪，用他對傣民族深刻的認識，從民族的性格、對自然的認知和歷史背景等方面，向我們清楚地剖析了"和諧"在西雙版納的淵源和根基。

　　西雙版納，是一個13個民族聚居的邊疆小州，其中傣族人口最多，約占到1/3強。在這些少數民族中，有本民族文字的只有傣族。自古以來，傣族就是這片土地上的主體民族，被繁衍生息在這片熱帶雨林內已有上千年的歷史。

　　傣族喜水，好沐浴，臨水而居，被稱為"水的民族"。水的點點滴滴都滲透在傣家人生活的每個角落。傣族民間就有"泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走"的諺語，生動反映了傣族珍愛水、以水為生命、以水為根本的樸素生態觀。潑水節則是傣族"水文化"的最集中、最完美的體現。

　　楊老師介紹道，西雙版納地區歷史上是以刀耕火種為主的原始農業，實行封建領主制度，除傣族耕種水田外，其他少數民族都從事刀耕火種為主的原始農業。但是因為西雙版納地處偏遠，總體上受外界影響相對較小，跟外界交往也少，加上受大自然的恩寵，自古土肥民富，因此一些古老的相對公平的分配制度得以保留。比如，村寨需要興修水利，就會安排寨子中的勞力集體修建。水利設施修好，每個參加建設的農戶都可以享用到水利建設的成果。同時，考慮到各戶田地距離水渠的遠近高低，水利的成果并不是完全平均分配，而是采用了位置高的或者遠的田地可以多分水的政策，相對來講，比較科學。社會相對的公平，為和諧的發展打下了一定的物質基礎。

　　談起傣民族，楊老師總是流露出特別的欣慰。"傣族的'傣'字，本身就包含追求善良、友愛、和諧、勤勞的意思。"在楊老師看來，傣族從歷史上就有著溫和善良的性格，這種民族的性格特點，也為和諧發展奠定了民族基礎。

　　"作為占西雙版納人口最多的民族，傣族在道德觀上，非常注重互相尊重，男女平等、尊老愛幼這類觀念自古深入人心，并延續至今。"楊老師指出，在西雙版納，人與人之間和諧無處不在。父母從來都不會打自己的小孩，因為"子不孝，父之過"；殘疾人不會被遺棄和虐待，老人不會得不到贍養，因為那會為整個村寨所不齒，也是整個村寨的責任。"即使今天，在傣族寨子里，依然可見'路不拾遺，夜不閉戶'，而這在很多地方已經很難再現了。"

　　在西雙版納，遍地都是綠色，都是森林。"這主要得益于傣族對自然的認識。"傣家人認為"沒有森林沒有水源，沒有水源沒有田地，沒有田地就沒有人類"，因此，在傣族的文化中，森林是有神靈的，因而應該受到保護。傣家人還把對森林的崇拜與對祖先的崇拜密切聯系在一起，傣族人死后都埋在一片森林里，這片森林就是村寨的神靈所在，也成了村寨的水源林，任何人都不能砍這里的樹。老百姓祖祖輩輩都不亂砍森林，柴火都是自己種的，他們在自家門口種一種"薪炭林"，又叫"黑心樹(鐵刀木)"，是一種熱帶速生樹種，這種樹很神奇，越砍枝越茂，不僅滿足了生活需要，而且還保護了熱帶雨林。

　　"于是，傣族的村寨，寨子都傍水而建，寨子附近一定會有象征神靈的樹林，有水、有樹、有寨、有田的家園，形成了人、自然、神靈之間的完美和諧。" 楊老師說，這種民族文化的傳承，對于平衡生態環境，保護村落的環境，都起到了很大的作用。

　　千百年來，西雙版納的13個民族互相融合，互相幫助，相親相愛，從來沒有任何仇恨，從來沒有發生過大的戰爭，人們世世代代都過著安寧平和的生活。曾經歷史上就傳頌著傣族大哥和哈尼族小弟合抱大樹共渡洪荒的故事。這種兄弟情意，傳承至今。

　　"即使今天，當傣族過節日的時候，一定會請兄弟民族來吃節日飯，這已經固定為一種民族文化而發揚光大。和諧，是貫穿西雙版納整個歷史和文化的主線。"