周懷宗

　　在任何一個時代，知識分子要保持獨立的精神和人格，就必先要保持經濟的獨立；經濟上依附于別人，人格也必然會出現缺陷，就很難不為五斗米折腰。所以古往今來所有偉大的知識分子，都必然不是依附于別人而存在的，他們雖然也有貧富之分，但獨立卻是一樣的。

　　傳統文化環境的消失

　　從孔子開始，中國傳統的知識分子，整體上就沒有擺脫過受制于人的境地。在傳統社會里，知識分子想要“不為五斗米折腰”，想要保持特立獨行的人格，唯一的辦法，是披發入山，去做隱士，像陶潛去種菊花，像嚴子陵去釣魚，像嵇康去打鐵……都是這種選擇的典范。但是一旦做了隱士，知識分子就必需要放棄他的責任。張載說知識分子最大的責任就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，但做了隱士，就無法為生民立命，為萬世開太平了，丟了這個大責任，保住小人格，其實是更大的失敗，這也是中國傳統知識分子的無奈。

　　而且，即便是做隱士，也是要有條件的，陶淵明做了隱士，也還有一畝三分自留地，有菊花可采，有童子可喚，有酒可喝，一日三餐不愁，最不濟的像柳永這樣的，也能在煙花巷里混個酒足飯飽。在現代社會里，這樣的條件早就不復存在，知識分子已經沒有了做隱士的可能，要安生立命，就得想別的辦法。

　　中產階層知識分子

　　不過，雖然現代社會使知識分子失去了做隱士的條件，但同時，也提供了足夠的謀生渠道，使知識分子有自食其力的機會。知識分子可以做任何相關的工作，寫文章有稿費，寫書有版稅，這些收入都能夠成為知識分子的生活來源。

　　在陳明遠的《何以為生：文化名人的經濟背景》這本書里，詳細分析了上個世紀十多位著名知識分子的經濟狀況，包括魯迅、康有為、胡適、張恨水、王國維、周作人、聞一多等等，這些20世紀最偉大的知識分子們，他們不同的經濟狀況，實際上也是他們不同命運的一個因素。

　　魯迅一生到底賺多少錢，按照陳明遠在《何以為生》這本書里的說法：包括工資、津貼、稿費、版稅及其他業余授課收入，魯迅一生的收入是119873.3圓以上，相當于今天的人民幣408萬元以上。這個數字大概和現在一個中產階層一生的收入差不多。這些收入保證了魯迅機器人般的作家生活，同時也使他在學術、人格上都能夠保持獨立的地位。也就是說，一個知識分子，在現代社會要保持精神上的獨立，最起碼也要有相當于中產階層的經濟能力才行。

　　經濟自立與人格自立

　　中國傳統的知識分子一貫走“得君行道”的路線，不管是在精神上還是在物質上，都習慣依靠別人，并且，因為觀念的原因，傳統知識分子恥于談錢。不重視個人的經濟，導致中國傳統知識分子最終的整體失敗。

　　新的知識分子要避免這個失敗，就必須要在經濟上先自立，經濟自立了，人格才有可能自立。而沒有獨立的人格，知識分子最終只能變成別人的工具和附庸，更不用談什么“為生民立命”之類的了。這是現代社會的必然要求，同時也是幾千年知識分子命運給我們的一個教訓。

　　《何以為生》這本書里關于上世紀那些知識分子經濟狀況的研究，最起碼能讓現在的知識分子明白，要保持人格和精神上的獨立，沒有足夠的經濟支持，是顯然不行的。說到底知識分子也是普通人，既然是社會人，那么一切通行法則都應該在他們身上得到體現。