遲宇宙 知名專欄作家

　　在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史上，倘若說(shuō)子貢是孔門首席運(yùn)營(yíng)官和贊助人的話，那么有若可謂孔門的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有若經(jīng)濟(jì)思想的核心是“不加稅”，它基本上也算是孔門經(jīng)濟(jì)思想的核心。

　　被稱為“圣人”的孔子除了在魯國(guó)大司寇的位置上短暫地進(jìn)行了政治實(shí)踐外，一生中再?zèng)]有得到什么值得夸耀的機(jī)會(huì)。等到后來(lái)周游列國(guó)、四處碰壁的時(shí)候，他惟一能做的就是為自己的理想國(guó)進(jìn)行無(wú)限豐富的設(shè)計(jì)。

　　在《論語(yǔ)·雍業(yè)》當(dāng)中，老先生為孔門杰出弟子做了逐一的安排，冉雍、冉有、子貢、子路、原憲、子游……他們都各得其所，只有不幸的顏淵和冉耕，因?yàn)樨毑〗患佣�早逝，故而失了自己的位置。可是要為老先生的理想�?guó)尋找一個(gè)布朗、保爾森或是格林斯潘一樣的人物，當(dāng)過(guò)老先生家宰的原憲固然可以勝任，然而最理想的人選卻非有若莫屬。

　　有若這個(gè)人，少孔子43歲，他是孔子晚年時(shí)最重要的弟子之一。有若雖然未嘗入選“孔門十哲”，然而他卻窺見(jiàn)了孔子思想的些許精義。他的政治觀念一脈相承于孔子，其中最重要的是：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”

　　在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想史上，有若有著獨(dú)特的價(jià)值。倘若說(shuō)子貢是孔門首席運(yùn)營(yíng)官和贊助人的話，那么有若可謂孔門的首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家。有若經(jīng)濟(jì)思想的核心是“不加稅”，它基本上也算是孔門經(jīng)濟(jì)思想的核心。

　　《論語(yǔ)·顏淵第十二》中記載說(shuō)：魯哀公曾問(wèn)有若：“年成不好，國(guó)家用度不夠，該怎么辦才好？”有若答道：“為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”魯哀公道：“現(xiàn)在抽十分之二我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？”有若道：“如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？”

　　有若以為，越是用度不夠的時(shí)候，就越需要輕徭薄賦，惟其如此，才能夠拉動(dòng)內(nèi)需，把經(jīng)濟(jì)搞上去，實(shí)現(xiàn)真正的民足國(guó)富。究乎歷史，當(dāng)值春秋的末年，井田制已近崩潰，也惟有不加稅的政策，才能使新興的自由民們徹底擺脫農(nóng)奴的地位，用自己的行動(dòng)推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。

　　事實(shí)上所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在中國(guó)傳統(tǒng)的文化當(dāng)中，無(wú)非是經(jīng)世濟(jì)用的學(xué)問(wèn)。在孔門的宗法當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)的思想是用以救人淑世的，而不是像今日的分析師或二把刀的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”那樣，做著半通不通的數(shù)學(xué)題或是復(fù)述腐朽陳舊的理論。在孔門當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工具，而是終極的目標(biāo)。

　　因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》中孔子曾說(shuō)“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”，有人便附會(huì)說(shuō)孔門的經(jīng)濟(jì)思想是原始的平均主義，不但要均貧富，而且寧肯追求共同貧窮下的和安，也不鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)。倘若他們真正了解了孔門經(jīng)濟(jì)思想，一定會(huì)為自己的無(wú)知和曲解感到臉紅，因?yàn)榭组T真正的追求是共同富裕，只有實(shí)現(xiàn)了共同富裕，才能實(shí)現(xiàn)孔門經(jīng)世濟(jì)用的終極目標(biāo)。

　　《論語(yǔ)·子路第十三》就記載說(shuō)：孔子帶著學(xué)生到衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，冉有為他駕車。孔子見(jiàn)衛(wèi)城人來(lái)人往、熙熙攘攘，就感慨說(shuō)：“人口真多啊！”冉有問(wèn)他：“人口已經(jīng)夠多了，還要再做些什么呢？”孔子說(shuō)：“使他們富裕起來(lái)。”冉有問(wèn)：“當(dāng)他們富裕之后，還要再做些什么呢？”孔子說(shuō)：“對(duì)他們進(jìn)行教化。”

　　有若恪守著孔門的經(jīng)濟(jì)思想，并且做了發(fā)揚(yáng)。在后世的政治當(dāng)中，他減輕稅賦、寓富于民的觀念，也成為賢臣規(guī)勸帝王的名言。一名標(biāo)準(zhǔn)的儒者，生前盡了自己的明德、新民和求至善的本分，死后依舊影響了中國(guó)文明的進(jìn)程，這樣的人，才配得上“楷模”二字。

　　歷史是如此通透。今天我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代政治和經(jīng)濟(jì)變局的時(shí)候不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)面臨衰退的轉(zhuǎn)捩時(shí)刻，“不加稅”政策往往能夠挽狂瀾于既倒，起到中流砥柱的作用。美國(guó)歷任總統(tǒng)候選人在政見(jiàn)中都會(huì)一再要求選民相信他不加稅的政策，而在“9·11事件”之后，正是格林斯潘推進(jìn)的“減稅減息”最終使美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了觸底反彈，將牛市維持到了今日。

　　作為生榮死哀的典范，有若活著的時(shí)候得到了足夠的榮耀，在后世又得到了充分補(bǔ)償、彌補(bǔ)了所有遺憾。唐玄宗開(kāi)元二十七年的時(shí)候他被封為“汴伯”，宋真宗大中祥符二年的時(shí)候又被加封為“平陰侯”，清乾隆三年更是升進(jìn)孔門十二哲。后世的中興帝王們從“不加稅”中得到了真正的實(shí)惠，而他們所付出的只是給予他象征性的補(bǔ)貼和安慰。這就是歷史。