《三字經(jīng)》進學堂引發(fā)爭議

　　傳統(tǒng)教育尚需現(xiàn)代化改造

　　本報記者 雷海超報道

　　近日，隨著《三字經(jīng)》入選浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目，以及在廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競選中的落選，《三字經(jīng)》再次受到了人們的關注。同時，參加5月27日浙江寧波王應麟與《三字經(jīng)》學術研討會的一些專家呼吁，拋開《三字經(jīng)》的作者之爭，讓《三字經(jīng)》走進校園。對此，《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者采訪了一些普通的民眾以及在校的學生。

　　家住通州區(qū)的58歲的畫家王純祥在接受記者采訪時表示，早就應該進行這方面的考慮，現(xiàn)在考慮已經(jīng)晚了一個時代了，在教育中所講的“德智體美勞”中的“德”就是指的《三字經(jīng)》。以前自己曾經(jīng)學過一點點《三字經(jīng)》，在少兒開始懂事時，“人之初，性本善”這幾個字最初教他們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

　　跟王純祥年齡相仿的周志堅表示，我贊成《三字經(jīng)》進入學校，中華民族的歷史積淀很深，但是文化大革命以來對中國傳統(tǒng)文化的否定太多了，對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展不利。同時他舉了一個例子說，韓國無論是經(jīng)濟快速發(fā)展還是社會變革時期，一直都很推崇孔孟之道，社會風氣一直都很好。《三字經(jīng)》實際上是孔孟文化的一個縮影，讓《三字經(jīng)》進入校園，對青少年一代的教育以及中國文化的發(fā)展都是很有好處的。

　　對此，在一旁照看孫子的于大媽雖然也贊成《三字經(jīng)》等中國的傳統(tǒng)文化教育進入校園，但是她不贊成提倡孔孟之道。她說，很應該把中國文化的傳統(tǒng)教育引入學校，現(xiàn)在歷史文化給孩子們講，他們都不太懂了，但是不贊成提倡孔孟之道。傳統(tǒng)文化有些應該提倡，有些不應該提倡，現(xiàn)在的小孩需要艱苦奮斗、自力更生等優(yōu)良品質(zhì)的教育，不應該嬌慣，應自小培養(yǎng)吃苦耐勞、積極奮進的精神。

　　年近80的李貴義爺爺指出了學習《三字經(jīng)》的意義，他說，《三字經(jīng)》進入學校挺好的，這些書越琢磨越有意思，它們把人生的一些哲理都總結(jié)出來了，對孩子、對社會都是很有意義，對現(xiàn)實社會有好處，有助于人們加深對這些書內(nèi)涵的理解，并且應該在啟蒙教育開始抓起，在平時的道德教育中加深理解。

　　同時，《中國產(chǎn)經(jīng)新聞》記者還采訪了一些大學的在校生。在東北師范大學讀研究生的付雷同學表示，支持《三字經(jīng)》走進校園，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，要保護，要繼承，可以在小學推廣。可以通過課外活動的形式來開展推廣，寓教于樂，開設選修課，舉辦背誦比賽，講故事大賽，演講比賽等等。對于記者提的有關推廣《三字經(jīng)》過程中一些老師能不能勝任的問題，他回答道，老師的素質(zhì)可以集中培訓的，或者有幾個比較好的就夠了，這畢竟不能成為小學教育的主干，只是我們開展傳統(tǒng)文化教育的一個方面。

　　該校學習教育專業(yè)碩士研究生陸天婧對于《三字經(jīng)》進入校園表示支持，但是她說，這在推廣上比較難，因為學生的古文基礎不一樣，光背下來沒有用，需要理解。同時，針對的人群不一樣，方法也要不同。例如，作為啟蒙教育來說，可以講講三字經(jīng)的故事，考慮到那個年齡段的孩子，喜歡游戲，可以從故事入手。

　　通過采訪，記者發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)民眾對包括《三字經(jīng)》在內(nèi)的傳統(tǒng)經(jīng)典書本進小學課堂持歡迎態(tài)度，但具體如何教法，讓孩子具體學習什么傳統(tǒng)文化，大家還是持謹慎態(tài)度。專家認為，傳統(tǒng)教育進學堂還需要進行現(xiàn)代化改造。