文／本報記者 周華公

　　現(xiàn)在的青年人也許不知道這樣的故事，青年毛澤東早年在湖南第一師范求學(xué)時曾以“二十八劃生”為名廣泛征友共商救國之大計。20世紀初的中國，滿目瘡痍，民不聊生。像毛澤東這樣的熱血青年們深深體會到民族危亡近在咫尺，只有推翻壓在中國人民頭上的三座大山，才能讓中華民族重新巍峨地屹立在世界民族之林。然而，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？”

　　像毛澤東這樣具有深重的民族憂患意識是這個時期青年的一個顯著特點。面對當(dāng)時嚴峻的現(xiàn)實，以陳獨秀創(chuàng)辦的《新青年》為戰(zhàn)場，許多知識青年向著強大的封建勢力投去匕首，這其中的利器就是其所提倡的“德先生”“賽先生”。“德先生”就是針對深深扎根于中國土壤的封建制度及其思想體系的民主精神，而作為對“德先生”提供生產(chǎn)力支持的就是科學(xué)精神——“賽先生”。

　　思想領(lǐng)域的革命雖然難以達到立桿見影的效果，卻給當(dāng)時的青年增加了救亡的信心。而五四運動，如同封建殿堂里燃起的熊熊大火，既體現(xiàn)了強烈的愛國熱情，也鍛煉了青年的意志。1919年5月4日以及其后相當(dāng)長的時間里，全國各地的青年學(xué)生和工人相繼罷課罷工給予這場愛國救亡運動以熱烈的支持。五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，同時隨著這次運動而更加深入發(fā)展，使社會主義思潮逐漸代替資產(chǎn)階級思潮而成為運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立作了準備。中國無數(shù)的熱血青年通過新文化運動以及五四運動的實踐和鍛煉，進一步認識到，要救亡圖存，必須找到一條完全不同于資產(chǎn)階級改良運動的新路徑。

　　忠于信仰不怕犧牲是當(dāng)時青年的另一個特點，特別是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無數(shù)革命青年為著共產(chǎn)主義信仰和中國人民的革命事業(yè)，拋頭顱灑熱血，前赴后繼，寫下了一首又一首革命的大歌。第一次國共合作之后以蔣介石為代表的

　　1955年被授予大將軍銜的粟裕曾經(jīng)有這樣的回憶。1927年10月16日，南昌起義后起義部隊進到閩贛交界的武平，粟裕第一次負傷，子彈從他的右耳上側(cè)頭部顳骨穿了過去。粟裕只覺得受到猛烈一擊，倒在地上，動彈不得，心里卻依然很明白，“無論如何要站起來，趕上部隊，絕對不能離開革命。”他咬緊牙關(guān)猛地站了起來，隨即又倒在地上。粟裕用力順著山坡往下滾，又艱難地朝路上爬去，不料滑到了路邊一片水田里。這時正好有幾個起義部隊?wèi)?zhàn)友沿著山邊走來，發(fā)現(xiàn)了在水田里掙扎的粟裕，連忙把他扶起來，給他包扎好傷口，攙著他趕上了部隊。就這樣，身帶重傷、剛滿20歲的青年粟裕，在自己認準的道路上，義無反顧，勇往直前。

　　這種忠于信仰不怕犧牲的精神在紅軍長征中得到了更加突出的體現(xiàn)。由于有中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有與中國實際相結(jié)合的馬克思主義毛澤東思想的指引，青年們看到了國家的希望，也明確了人生的方向，像后來的抗日戰(zhàn)爭和新民主主義革命時期，全國各地的熱血青年把延安當(dāng)作革命的圣地，希望的搖籃，紛紛加入革命的隊伍。

　　正是有著強烈的民族憂患意識和忠于信仰不怕犧牲的精神，再加上為民謀幸福的崇高使命感，五四以來到新民主主義革命時期的廣大革命青年才能肩負救亡圖存的光榮使命，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，建立了一個人民當(dāng)家作主的新中國。

　　毛澤東的《沁園春·長沙》后半闕曰：攜來百侶曾游，憶往昔，崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

　　今天的青年，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)革命前輩的憂患意識和忠于信仰不怕犧牲的精神，“到中流擊水”，為中國的更加繁榮昌盛做出自己應(yīng)有的貢獻。