清明節(jié)，筆者走訪福州市北碚龍車寺塔陵園公墓時，發(fā)現(xiàn)過去走俏的紙手表、紙轎車等祭祀用品，已被紙別墅和紙美女搶走風(fēng)頭。而眾多攤主在向路人推銷此類祭品時，竟表示，紙美女可以看成是保姆，也可以看成是情人、二奶，其“身份”全根據(jù)購買者自己的想法而定。

　　“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂……”，本是詩人杜牧見路上行人悼念逝去的親人，傷心欲絕，悲思愁緒，有感而發(fā)。但詩人不會想到，清明時分，古今祭掃故人差別如此懸殊。當(dāng)下在某些地方，傳統(tǒng)的祭掃活動漸漸變了味，一些現(xiàn)代生活用品被人們“開發(fā)”成了祭掃用品。什么“紙家電”、“紙轎車”、“紙別墅”之類，已經(jīng)屢見不鮮。更有甚者，一些小販推出“保鏢”、“三陪女”、“偉哥”、“安全套”等這樣的“另類祭品”，供死者“享用”，讓人大跌眼鏡。另類祭品的出現(xiàn)與流行，使祭奠變了味，使清明節(jié)變了味。究其原因，還是某些人的畸形心態(tài)和錯位的價值觀在作怪。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象，一部分人的人生觀和價值觀也發(fā)生了異化，認(rèn)為聲色犬馬、紙醉金迷才是快樂的源泉，只有“

別墅”、“小姐”、“偉哥”、“安全套”等玩意兒才是尋求快樂的必需“道具”。于是推及于“先人”，想要在“另一個世界”的人也能夠享受到這些所謂的“快樂”，就有了紙扎的“小姐”、“偉哥”等另類祭品的出現(xiàn)，卻不想“小姐”、“二奶”等其實(shí)是違背法律、道德，為社會所禁止的行為。另類祭品與其說是在祭奠逝者，不如說真實(shí)地展示了祭奠者自己的畸形心態(tài)和錯位價值觀。這辱沒了逝者，辱沒了“清明”！

　　“另類祭品”缺乏起碼的科學(xué)觀，帶有明顯的迷信色彩，是落后、庸俗的表現(xiàn)。如果聽任這樣的拜祭行為盛行，將不利于文明習(xí)俗的傳播，不利于形成良好的社會風(fēng)尚，對于形成文明、健康、科學(xué)的生活方式也實(shí)為不利。如此看來，另類祭品當(dāng)休矣！其實(shí)，一束鮮花，一份哀思，掃去墓碑塵土，為逝人紀(jì)念，讓生者更為健康快樂地生活，讓逝者在天之靈得以安息，就是最好的祭奠。《中國質(zhì)量報》

作者：□ 孫瑞灼