韓東

　　青年是人生的光榮。孩子們希望自己盡快長成高大的青年，老人喜歡回憶他們的青年時(shí)光。只有青年人哪兒都不想去，在這一時(shí)段里能賴多久就賴多久。似乎，青年是人生的目標(biāo)、巔峰，過了青年人生就該走下坡路了。從生理上說，青年階段的確如此，而智力呢？有人不敢茍同。但就人類的智慧之花而言，最燦爛的盛開也都處于一些人的青年時(shí)代。釋迦牟尼悟道在中年以前，耶穌至死也還是一個(gè)青年。也許，人們對青年的留戀僅僅是因?yàn)槊溃�純粹的人體造型的美。女性在這方面應(yīng)該有更多的體會(huì)和感慨。

　　然而，社會(huì)生活是相對滯后的。青年人以其身體方面的優(yōu)勢進(jìn)入成人社會(huì)，但在社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的衡量下，他們卻是幼稚的成年人，處于明顯的劣勢。從少年到青年不完全是一次生理上的質(zhì)變，更重要的乃是立場的轉(zhuǎn)向。進(jìn)入社會(huì)的青年必須學(xué)會(huì)妥協(xié)，接受游戲規(guī)則，在此前提下通過競爭和奮斗，才可能有望勝出。青年人是社會(huì)權(quán)力的合法繼承人，社會(huì)生活的青年期亦是社會(huì)人的誕生期。

　　因此，青年人喜歡各自為戰(zhàn),似乎被打散了散布在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和層面。青年人也結(jié)盟，但不一定就和同齡人結(jié)盟，他們往往和年長者結(jié)盟，社會(huì)生活中的代際輩分的沖突，實(shí)際上是被人為地夸大了。所謂“70后”、“80后”、“第三代”、“第六代”說到底屬于無稽之談。當(dāng)然青年人有屬于自己的特殊問題。這問題無非是在社會(huì)生活以及所從事的專業(yè)中立足、扎根，謀取一席之地。個(gè)人奮斗和自我實(shí)現(xiàn)是當(dāng)代青年比較恰當(dāng)?shù)淖晕颐枋觯�而所謂一代人的崛起或困境多多少少像一個(gè)借口。

　　我堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)今的青年很多是天生的個(gè)人主義者，或者說，個(gè)人主義與其生理能量和社會(huì)處境相呼應(yīng)。依仗身體和智商方面的優(yōu)勢，青年人容易產(chǎn)生無所不能的幻覺，并引發(fā)相應(yīng)的貪婪，同時(shí)權(quán)力的匱乏亦提供了強(qiáng)大的壓力或動(dòng)力。婚戀、組建家庭就不說了，學(xué)業(yè)、事業(yè)、地位的晉升既是社會(huì)生活的要求，也是青年人自詡的價(jià)值目標(biāo)。時(shí)不我待，過了這一村就沒有那一店，趁著年輕必須進(jìn)入軌道，校正方向并初具規(guī)模。否則人老力衰、格局一旦形成就后悔莫及了。因此，青年人的個(gè)人主義往往帶有強(qiáng)烈的急功近利和冷酷無情的色彩，甚至不惜同類相殘。也難怪，他們真正的對手正是同齡人，而非其他人。

　　(韓東 詩人、小說家)