文／本報特約評論員 李西梧

　　“泡桐是焦裕祿精神的象征，用我們縣泡桐做的琵琶、古箏，音質(zhì)好，美觀，屬上乘演奏樂器和精美工藝品，大家可以來試試。”去年年底，蘭考縣委書記黃道功在2006年中國（鄭州）國際專業(yè)燈光音響及樂器展覽會現(xiàn)場幫農(nóng)民叫賣起樂器，引起轟動。近日，黃書記還將帶領(lǐng)10位蘭考土生土長的民間老藝人做客央視，向全世界公眾公開叫賣琵琶。（1月27日北京青年報）

　　縣委書記身體力行幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民銷售琵琶，本是值得稱道的事情。但將制作琵琶所用的木料泡桐，與焦裕祿精神聯(lián)系起來，讓人感到是在借英模光彩給產(chǎn)品打廣告。的確，黃道功書記也是這樣想的，他認(rèn)為：“焦書記和泡桐是蘭考的名片。眼下，作為蘭考縣新任縣委書記，我有信心和蘭考人民一起闖市場，把泡桐樂器打造成新的名片。”

　　43年前，縣委書記的榜樣——焦裕祿，倒在蘭考大地上。一直到現(xiàn)在，焦裕祿依然是新中國成立以來最令人懷念和崇敬的名字之一。他永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的榜樣，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)的榜樣。焦裕祿精神到底是什么？似乎沒有一個統(tǒng)一的界定。但是，用“艱苦奮斗，埋頭苦干，無私奉獻，愛民如子，鞠躬盡瘁，死而后已”來概括，大致是不會錯的。特別是焦裕祿上任蘭考縣委書記之時，正值中共八屆十中全會召開，會上重提階級斗爭。焦裕祿同志頂著政治壓力，務(wù)真求實，帶領(lǐng)群眾抓生產(chǎn)，解困難，栽泡桐，治風(fēng)沙，其精神在今天看來，尤其值得可貴。由于工作原因，筆者曾多次到蘭考，采訪過自焦裕祿去世后一直到上世紀(jì)90年代末幾乎歷任的縣委書記，以及他的家人和當(dāng)時他身邊的工作人員。每位繼任的縣委書記都有一個共同的感受，在蘭考當(dāng)書記難。因為，你的一言一行，所作所為，群眾都會用焦裕祿作為標(biāo)桿來對照。所以，在蘭考當(dāng)縣委書記，你必須付出比其他地方更大的努力，具有更強的奉獻精神，同時，也更難得到老百姓的叫好。換句話說，在這里工作，永遠(yuǎn)都是在為焦裕祿精神作注解。

　　在這一點上，現(xiàn)任書記黃道功親自出馬幫農(nóng)民推銷琵琶等樂器，是實踐發(fā)揚焦裕祿精神的生動體現(xiàn)。但是，將用泡桐為材料做的琵琶，貼上焦裕祿精神的“標(biāo)簽”，以增加商品的含金量，就顯得不太妥當(dāng)。首先，泡桐是中原大地上常見的樹種，由于它好種植，耐鹽堿，生長速度快，當(dāng)年被焦裕祿選為抗風(fēng)沙樹種，帶領(lǐng)群眾廣為種植。但不能由此就認(rèn)為“泡桐是焦裕祿精神的象征”；其二、蘭考過去并無用泡桐制作琵琶等樂器的歷史，只是改革開放后才知道泡桐是制作琵琶的好材料，蘭考又有盛產(chǎn)泡桐，于是將二者結(jié)合起來形成蘭考新的產(chǎn)業(yè)，這與焦裕祿沒有直接聯(lián)系；其三、樂器制作不僅選材考究，且工藝要求更加考究，需要非常專業(yè)的人才及制作條件，有的條件甚至非常苛刻，許多琴師一輩子也難做出幾件令自己滿意的樂器。蘭考把琵琶等樂器作為富民工程發(fā)動千家萬戶大批量去生產(chǎn)，能否成為支柱產(chǎn)業(yè)尚待市場檢驗。說焦裕祿當(dāng)年帶領(lǐng)蘭考人民種下的泡桐樹，如今已成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的“綠色銀行”，有些牽強。

　　樂器制作本身是一種商品生產(chǎn)行為，商品靠的是品牌，品牌靠的是質(zhì)量。消費者買琵琶是為了彈奏，而不是為了紀(jì)念。哪個消費者也不會因泡桐與焦裕祿有聯(lián)系而踴躍購買，更不會指望手彈用這種材料制作的琵琶，就能演奏出不同凡響的“英雄曲”、“公仆贊”。如果不靠質(zhì)量過硬樹立品牌，卻以焦裕祿精神來貼標(biāo)簽，讓消費者買到的卻是偽劣商品，焦裕祿書記在九泉之下也不會答應(yīng)的。

　　這是一個英雄輩出的時代，英雄人物遍布神州大地；這也是一個崇尚英模的時代，英模精神是激勵人們的強大動力。英模的出現(xiàn)，會提升一個地方的知名度，但不應(yīng)成為當(dāng)?shù)厝遂乓�自己的“名片”，更不�?yīng)成為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品的“