一個六十多歲的老人的主要工作就是寫書，頭上頂著管理宗師之類的頭銜旅行到世界各地做演講，不過他開始感到疲憊了，組織偷窺者的角色對他的吸引力也逐漸下降。到七十歲的時候，他的生活變成這樣：6個月作為夫人的助手，幫忙她投入到攝影的愛好上；另外6個月，夫人作為他的代理人，共同投入到他的愛好中：寫作、演講。這樣的安排效果好極了，他們又感到了一次重生，這就是管理學大師查爾斯·漢迪現在的生活。提出了“三葉草”、“組合式人生”、“大象與跳蚤”等流行概念的查爾斯·漢迪一直以來就是用自己的實踐來總結和不斷完善自己的作品，得出自己的思想體系。

　　2005、2006年間國內有系統的出版了德魯克幾十年來的十多本著作，使得人們接受了德魯克作為“管理學之父”這樣的概念，同樣，被譽為管理學圣經《追求卓越》中文版推出之后，作者湯姆·彼得斯其他的五六本最有影響力的著作也被翻譯了中文版，并得到許多人的吹捧。這一回輪到了查爾斯·漢迪，雖然他自己最喜歡的稱呼是“社會哲學家”，而我們出版界的策劃人士更愿意打造的是“管理哲學之父”。如果你對他敢興趣，《覺醒的年代》(曾譯《空雨衣》)、《饑餓的靈魂》、《個人與組織的未來》、《工作與生活的未來》(曾譯名《非理性的年代》)、《大師論大師》、《管理之神》，還有2006年夏季推出的《大象與跳蚤》……一長串他的著作將在這一兩個月內撲面而來，其中也有超級暢銷書，有歐洲管理學方面旗艦性著作，“世界會改變，但人性不會，而我的書寫的就是人與人之間的關系”，漢迪在這些著作的中文版序給以提綱挈領的概括。這些全面體現漢迪思想的著作可以讓你好好享受精神上的飽餐。

　　他關注的是經濟增長了，國家富強了，對于衣食無憂的人來說，必須探討人生究竟意味著什么，必須經得起自己的拷問。當然，閱讀這些書之前，《思想者：漢迪自傳》或許能提供有益的幫助，這本2005年漢迪最新作品，回憶了自己七十年來最為閃光的歷程和思想，表達他現今的期望和擔慮。而且在這些回憶文字中，你可以了解那些著作在作者本人心目中的位置。

　　《思想者：漢迪自傳》并不是一本優美的散文集，因為最多的是自問自答的文字組合，刨根揭底直至自己也回答不上來了。你不會在這里看到什么社會場景或者優美風光圖景之類的記憶，這些對自己行為方式的詰問和解答，很容易讓人走神。其實漢迪的疑問代表著很多人的疑惑，他本人不斷嘗試去解答它，大多人同樣困惑卻重未想過用行動來改變它們。這也是漢迪開創的另一特色的管理學分支，并得到越來越多人的認可。領導力方面杰出的學者和作家之一，漢迪的好友沃倫·本尼斯對幾位管理大師做了這樣的區別性評價：彼得·德魯克讓管理學登入大雅之堂，湯姆·彼得斯將其推而廣知，而查爾斯·漢迪則為這門學問賦予了從前所缺乏的哲理性和說服力。從他的這本自傳中，給人感觸最深的也是作者的哲理性和以己為例的說服力。

　　這本書并不是漢迪從出生到現今生活全景式的回憶錄，對漢迪來說，只有那些起到決定作用的事件和思想才值得記述。書中，他講到了第一次辭職是因為工作負荷太少帶來的壓力；提到很具熱情的創辦了倫敦商學院，最后卻去培養神職人員的學院做了個學監；最后又選擇了作家、主持人、教授的“組合式人生”。雖然漢迪承認機遇和人際關系在這些歷程中起到了很大的作用，我們還是能出書中感受漢迪對自己的人生相當滿意，這也是自傳書的共同特點之一。當然，在我把整本書看完，在最后的一個章節中，我看到他表露出來其中的一個遺憾，在這個“人生七十古來稀”的章節中，他寫道：“我后悔當年太自私，我從沒弄臟過自己的手，從沒跟窮人，失業工人一起勞動過……他有些遺憾的回憶說，年輕的時候，不在乎晚上睡在哪，不在乎衛浴設備，這個時候最適合去干些臟活、累活，多做些體現人文關懷的事。“但年輕的我太關心自己將來的前途，不把其他任何人放在心上。”

　　作者：邱恒明 出處：《新京報》2006年12月1日