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美玉，這種浸潤天地間靈氣的尤物，無論前朝今世，都充盈著迷人的魅力。能走進(jìn)醞釀了幾千年的玉文化歷史長河中，呼吸玉之芬芳，品嘗玉之甘甜，感受玉之魅力，對(duì)于廣大的玉器愛好者來說，實(shí)在是一件美妙而幸福的事。
賞玉修身
朋友張良愛玉。極愛，有點(diǎn)癡態(tài)。說最享受一日清晨或暮色將至?xí)r，四仰八叉地躺在硬板床上裹一軟毯，再將玉牌逆向陽光捻在手中摩挲，體會(huì)光線在玉中的流動(dòng)，或是玉在光線中的流動(dòng)，猶如人生變幻，真是其樂無窮。
我笑說他快成個(gè)老頭了。朋友嘴角一勾，緩緩地道：“或坐或臥，欣賞玉石，體會(huì)奧妙，恍然進(jìn)出于歷史的勾檐斗拱間，時(shí)光也似乎就此打住。觀玉如觀心，關(guān)鍵在放得下。你放得下么？”玉言寓言，關(guān)乎人生。
在張良的身邊有一群志同道合的玉石愛好者，一同品玉賞玉是他們聚會(huì)的樂趣所在。“盤玉”、“水線”、“山料”、“水料”、“子料”、“皮張”等專業(yè)詞語不時(shí)從他們嘴里冒出來，讓外行一頭霧水。不過，對(duì)他們來說，品玉的最高境界是要有“玉德”。一位“玉友”就說：孔子曾說過“君子比德于玉”。古人認(rèn)為，玉有五德。其一，玉溫潤而澤，謂之仁。其二，玉廉而不劌，謂之義。自身清廉，不傷人肥己，這就是義。其三，玉垂之如墜，不趾高氣揚(yáng)目中無人，謂之禮。其四，玉縝密堅(jiān)實(shí)，謂之智。其五，色彩斑斕卻心地透明，謂之信。古人身上佩玉，就是隨時(shí)提醒檢查自己是不是具備了五德。我們經(jīng)常說的“盤玉”，就是通過摩挲玉石可以將使古玉更具光澤和溫潤，甚至讓原有的裂紋消失，其實(shí)這是很有意思的，反思到人生，就是要不斷自省，達(dá)到通透剛直的人品。”
只留眼光不留玉
玉器收藏愛好者陳暉說，玩玉的最高境界是只留眼光不留玉。陳暉雖說收藏玉石時(shí)間不長，但對(duì)玉器卻有不少見解。
“在古代，玉器是王者身邊攜帶的物品，足見其珍貴程度。從古人造字時(shí)就已經(jīng)考慮到了這一點(diǎn)，你看玉字不是王字旁邊多了一點(diǎn)嗎。”說著，陳暉用右手輕輕在他那雞翅木的茶幾上比畫著“玉”字。
“對(duì)玉產(chǎn)生濃厚興趣是因?yàn)閷?duì)古文化感興趣，早在陶瓷產(chǎn)生之前，玉文化就產(chǎn)生了，因此古人把人品用玉來作比喻，玉的外表溫潤，內(nèi)心堅(jiān)硬、通透等品質(zhì)常與人品緊密聯(lián)系在一起。因此《菜根譚》有‘心事宜明，才華須韞’的說法，又有玉潔冰清、守身如玉的比喻。”
“玩玉的最高境界往往是‘只留眼光不留玉’。”陳說。他取出兩塊玉相互敲擊，玉發(fā)出金屬般的響聲。他說，質(zhì)地上乘的玉器，便會(huì)產(chǎn)生這種聲音。緊接著，他抬出幾框罩在玻璃框里的玉器，拿出圖案類似但工藝不一樣的兩種玉器擺在茶幾上。“從外觀上看，它們似乎沒什么區(qū)別，但你若細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們工藝明顯存在區(qū)別，盡管古代開采技術(shù)有限，玉質(zhì)并不是很好，但工匠雕刻的水平和技巧卻勝今一籌。古代的玉器上雕的圖案是手工的，刀法都比較純熟，下刀也十分果敢簡練，而如今的機(jī)械工藝雖然看似繁復(fù)，但雕刻水平卻明顯不如古代的手工雕刻。”
“收藏玉器不在大小，而在于它傳達(dá)出的文化信息和時(shí)代特征。”陳暉認(rèn)為，每買到一件稱心如意的玉器，他都會(huì)將它佩在身上，他相信玉能通靈，玉能養(yǎng)人。通過人的體溫傳遞給玉器，玉器通靈溫潤的質(zhì)感就會(huì)越來越透出那種寶石特有的光澤。
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