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胡勁華
《財經時報》：在采風、調研或者挖掘民間藝人的過程中，關于內蒙古的民俗文化處于一種什么樣的境地？
巴·布和朝魯：包括呼麥在內，很多民間藝術逐漸地被人遺忘。呼麥起初在西蒙地
區比較多，后來逐漸被淡忘。如今，八十多歲的一位老人已經去世，子女后代沒有人愿意學習呼麥。生產生活文化上的變化，使年輕人開始接受新的東西。近幾年學呼麥的年輕人多了，有的用于評書中。文化上的自信心很重要，現在年輕人逐漸有了自信，開始樂于學習。過去會覺得呼麥是很落后的東西，現在不一樣了，國內外環境對傳統文化的傳承都非常重視，這對民間文藝很有幫助。只有發揚傳承這個東西，民族或者地區才能站住腳。在經濟上，比如在赤峰，通過把民間的一些唱歌舞蹈表演用于發展旅游業，從經濟上也嘗到了甜頭。
《財經時報》：那你在搶救民間文化藝人中印象最深的是什么？
巴·布和朝魯：1985年我畢業，后來分配到一個州，當時非常落后，但他們懂很多“格薩爾”(用聲音來演唱英雄史詩)，后來在1988年和2000年我兩次去調研，感覺一次比一次好。1988年的時候感覺還是很封閉，七十多歲的老藝人不愿意講，害怕。后來聽說這個老牧民去世了。到了2000年，主動愿意跟你講的人已經很多了，社會氛圍文化氛圍變了，民族自信心增強了。現在再去采訪不困難了。
《財經時報》：這幾年民間文化有哪些變化，這些變化中有哪些被忽視了商業價值呢？
巴·布和朝魯：現在牧民的生活也逐漸地轉到城市里，不再住蒙古包。愿意開汽車，生活方式變化很大。傳統的藝術現在以新的方式存在了。比如，蒙古包過去是鐵爐子燒火，現在已經被人們拋棄了。火撐子已經生銹腐爛了，但是現在已經都成文物了，好一點的要上千塊錢。牛皮上烙的畫是燙出來的，是一件很好的工藝品，很多地方有賣。還有一些傳統服飾的買賣也很好，工藝復雜的三五千塊也有。現在賣和買的人都很多。既有穿戴價值更有商業價值。
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