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本報(bào)評(píng)論員 文平
崇尚什么樣的英雄觀，就有什么樣的民族魂。一個(gè)民族視什么樣的人物為英雄，最終將由這個(gè)民族的價(jià)值觀來決定。清明時(shí)節(jié)，施瑯是不是民族英雄的網(wǎng)絡(luò)口水戰(zhàn)，因?yàn)椤妒┈槾髮④姟吩谘胍暤臒岵ィ缁鹑巛薄Ｎ覀兊拐娴南Ｍ麌?guó)人能在功利主義的激流中停頓片刻，讓岳飛、文天祥、史可法之類塵封在歷史中的名字鮮活起來，方便我們省思近年來悄然涂
上實(shí)用主義色彩的英雄觀。
我們的英雄觀已被逼到實(shí)用主義的懸崖邊。稍有年紀(jì)的人，大多都能從記憶中檢索出2000年之后英雄觀的變化。三四年前，就有針對(duì)中學(xué)生的“教學(xué)大綱”，褫奪岳飛、文天祥“民族英雄”的稱號(hào)。抗擊金兵掃蕩中原的岳飛，抗擊元兵留取丹心照汗青的文天祥是不是民族英雄？如果他們不是，困守?fù)P州不敵清軍以死殉國(guó)的史可法，也必定是不解歷史風(fēng)情的“頑愚”。時(shí)至今日，新加坡聯(lián)合早報(bào)網(wǎng)上還殘存著那場(chǎng)口水戰(zhàn)中橫飛的“吐沫”。
對(duì)民族英雄“與時(shí)俱進(jìn)”的新評(píng)價(jià)，表面上宣揚(yáng)的是“歷史唯物主義”，骨子里藏的是實(shí)用主義。專業(yè)人士對(duì)中學(xué)生們宣稱，岳飛文天祥們，不能與反抗外來侵略的戚繼光、鄭成功等正牌的民族英雄相提并論，可以“肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫中的地位和作用”，但“并不稱之為民族英雄”。我們冒昧地揣測(cè)專業(yè)人士此舉的用意，不在于趕翻案的潮，而是擔(dān)心傷害少數(shù)民族和族群的感情，進(jìn)而會(huì)有損于中華民族大家庭的和諧。但是，我們認(rèn)為這樣的實(shí)用主義反而是短視的。
實(shí)用主義的英雄觀，損害的不止是歷史本身的嚴(yán)肅性。出于短期功利考量的“新英雄觀”，有可能會(huì)使我們?cè)谠u(píng)判歷史人物的時(shí)候，陷入“此亦一是非，彼亦一是非”的模糊境地，混淆中華民族賴以遠(yuǎn)行的價(jià)值觀。事實(shí)上，我們不能以今天的國(guó)家觀念替代彼時(shí)的民族，“強(qiáng)迫”古人以發(fā)展的眼光看問題。假設(shè)未來的世界真的是大同的世界，我們的后人能說今天戍邊的勇士，是狹隘的民族主義者？假設(shè)，侵略者昨天、現(xiàn)在或者明天侵略我們的國(guó)家，在很多年以后與我們同屬一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，我們可不可以早早投降了事，以免我們的子孫把我們拋頭顱灑熱血的抵抗說成“兄弟鬩墻，家里打架”。
施瑯是不是民族英雄？單一的追問背后還有一大串更為宏闊的問號(hào)：我們究竟應(yīng)該秉承什么樣的民族英雄觀？我們的民族英雄應(yīng)有什么樣的英雄本色？當(dāng)下中國(guó)正處于一個(gè)義利交鋒的時(shí)代，賦予這些疑問以答案，有益于中華民族價(jià)值觀的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)世界中有人問，有日本血統(tǒng)的鄭成功是不是民族英雄？奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上風(fēng)光無限的章子怡是不是民族英雄？看上去有點(diǎn)無厘頭的爭(zhēng)執(zhí)，映射的是我們英雄觀的紊亂。人類社會(huì)的觀念在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不可能牢不可破，但一個(gè)民族的主流價(jià)值觀應(yīng)該相對(duì)穩(wěn)定。我們說，反對(duì)異族殺戮不屈不撓戰(zhàn)至最后的人們，都是我們心目中的民族英雄。勇敢，無畏，雖萬千人吾往矣，寧可站著死決不跪著生，都應(yīng)是我們稱道的英雄本色。
民族英雄毫無疑問不是道德上的完人，但英雄一定不能以實(shí)用主義的心態(tài)，輸?shù)簟按蠊?jié)”。汪精衛(wèi)是上個(gè)世紀(jì)初葉國(guó)民黨政要中的“道德楷模”，但他在實(shí)用主義和功利主義的算計(jì)中，搭了個(gè)短命的“汪偽政權(quán)”的傀儡戲臺(tái)。我們決不同意為汪精衛(wèi)翻案，也不愿為才子胡蘭成摘掉附逆的帽子。我們可以笑對(duì)陳獨(dú)秀“逛窯子”，卻不能寬恕周佛海為日本侵略者做事。無論他們有多少蠱惑人心的說辭，賣國(guó)總是不能被原諒的。
回頭看施瑯，設(shè)若史書沒有制造冤案，他就是一個(gè)地道的反復(fù)之人，先做明人，再做清將，重做明人，復(fù)為清將，反復(fù)無常。如此實(shí)用主義的價(jià)值觀，即便在價(jià)值多元化的今天，也是大眾難以接受的。一俊不能遮百丑，他一生以反復(fù)為特色的個(gè)人歷史，是平定臺(tái)灣的軍功不能洗白的，正如他平定臺(tái)灣的軍功，不會(huì)因?yàn)樗似返土佣獾劫H低。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒，任何突破“底線”廉價(jià)兜售民族英雄大帽的行為，都是對(duì)中華民族歷史上千千萬萬民族英雄的嘲弄。任何不顧歷史真實(shí)，純粹從滿足現(xiàn)實(shí)需要而隨意裝扮歷史人物的主觀意愿，都是對(duì)歷史的背叛。
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