別讓風水越說越玄

http://whmsebhyy.com 2006年02月17日 14:29 金羊網-民營經濟報

　　在大多數人的印象里，“風水術”一直是與封建迷信、糟粕相連的，但現在風水似乎被平反成了“一門嚴謹的科學”，“風水學”與中國營造學和中國造園術等構成了中國古代建筑理論的三大支柱。風水學說究竟是科學還是迷信？建筑及學科專家又如何看待？

　　“風水”有著樸素的科學道理

　　清華大學建筑系景觀研究所所長孫鳳岐說，風水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水一說很講究人以及建筑跟環境的關系。“風水可以說是古代的環境觀”，他舉了北京四合院的例子，“如果你注意觀察就會發現，從四合院里出來的人都面色紅潤，不像在樓里呆久了的人臉會發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利于長壽，住四合院的人每天至少有一半的時間都能在戶外活動，住樓房的人通風會成問題。不說風水利于人發財什么的，一個人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？”

　　翻查了幾本描述風水的專業書籍，里面對風水的解釋則有：“風水是一門藝術，通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣施加影響，有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力”；“風水也稱相地，主要是對周圍環境進行研究，強調用直觀的方法來體會、了解環境面貌，尋找具有良好生態和美感的地理環境。”

　　“風水”學引入現代建筑如何？

　　北京紅石實業有限公司市場部經理張義磊說“風水”現在面臨的是如何定義，如何為我所用，把風水學說引入現代建筑的開發與建設之中，不無啟發意義。要辨證地看“風水”，它的可取之處在于符合了人們生活習慣的心理定勢和審美需求。這些年

房地產開發流行的歐陸風、澳洲風只是表層的借用。我國民間傳統的建筑美學主要側重于造園術與風水系統，而與現代中國人生活形態直接相關的建筑審美學說并沒有成熟的規范。大量住宅是作為城市總體面貌中綿延的背景，只有少數住宅可能成為某些地段的標志性建筑。他認為，住宅建筑的性格應該是溫馨宜人的，它的細部是居住者更易于感官接觸，更具有人本思想的。

　　對“風水說”尚存懷疑

　　上海交通大學科學史系主任江曉原教授認為，風水中包含一些科學的成分，但科學的成分相當少，就其主體而言，應屬于偽科學一類。目前市場上出現了一些風水圖書且銷量很好，但絕大部分都夸大了其中的科學成分，這么做的目的就是使自己的圖書可以公開出版。差不多所有的風水圖書，都是以繼承傳統文化，符合科學原理的名義出版的。風水術中的科學成分主要是一些經驗知識，這些經驗知識雖然暗合了現代科學的原理，但與自覺的科學認識是有嚴格區別的。

　　清華大學的陳志華教授曾多次寫文章駁斥一些“風水”學著作。他說：“依我的見解，從國外

留學歸來的‘風水’學者，在學術上把‘風水’當做一種社會現象、語言習俗，但為了取悅于大眾，他們是不會明確地把這一點寫在封面上的。而無論是留學歸來還是本土成長的‘風水’學者著作，封面上都很煽情，什么‘熟諳此道，可以趨吉避禍，為你帶來財運、艷福、子運’什么的。所謂‘風水’中的科學性，早就有了地質、地理、結構、采光、通風、構圖、布局等現代技術與審美學科的知識，這種‘負陰抱陽’的老掉牙習俗，如果無害，倒也罷了，問題在于，‘風水’往往嚴重地扭曲審美，風水盛行則絞殺了建筑的個性、干預建筑純正語言的運用”。

　　警惕被商業利用的“風水”

　　現在的許多房屋建筑，乃至墓地的宣傳冊中都有曖昧的對此地風水的吹捧贊美，什么“與天地投緣”、“物華天寶”，借助“風水”吸引消費者。

復旦大學文博系主任、同濟大學建筑學博士蔡達峰教授認為，不宜夸大風水中的科學成分。他認為在現代社會中，風水術的運用主要已成為一種商業行為。據說，風水術如今在國外也很有市場，成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的“求吉”心理有關，而今更演變為一種流行的做法。而實質上，古代的風水術早已失傳，現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。對于風水術，究竟需要如何引導，值得好好思考。風水作為一個研究對象，從民俗學及建筑學的角度均有研究的價值；但倘若是從商業角度來利用，為獲取經濟利益而加以宣揚是不夠負責任的，遺憾的是這方面的書越來越多。有些著作里，亂找因果關系，使風水越說越玄。蔡達峰認為，對風水術作嚴肅認真的研究，其實是一個很難的課題，眼下一些書中所引用的古籍，有的連標點都斷錯了，其學術性、科學性也可想而知。（admin）

　　（紫／編制）

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