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據(jù)陳明遠先生研究，魯迅一生的總收入相當于今天的人民幣392萬元以上。從“而立之年”起至逝世前的24年，魯迅平均每年有16萬多元進賬，月收入9000至2萬元不等。魯迅一生“橫眉冷對千夫指”，誰都敢得罪，我看卻不怎么敢得罪錢，因為他知道錢是很要命的東西，沒有錢就沒有理由。
雖然胡適晚年曾經(jīng)說過“魯迅是我們的人”（據(jù)周策縱回憶），但是他們的政治立
場并不相同，魯迅后期甚至可以說是與胡適根本對立的。可是看待錢的態(tài)度，今天被譽為“新文學天穹兩巨星”的魯迅與胡適，卻是高度一致。唐德剛《胡適雜憶》說，胡適客居紐約時，“相當清苦”。連顯赫一時的陳立夫，都只能在紐約郊區(qū)靠開小農(nóng)場賣雞蛋和辣醬謀生，胡適沒有這門手藝，存款和養(yǎng)老金又花得差不多了，在美國的小日子當然不美。所謂“危難見真情”，這時候胡適吐露出來的“真情”，就是“不止一次地告誡”唐德剛說：“年輕時要注意多留點積蓄！”
為什么魯迅與胡適都如此這般苦口婆心地叮囑別人多留點錢呢？說俗些，這叫一分錢難倒英雄漢，錢不是萬能的，沒有錢卻萬萬不能；說雅些，這就叫經(jīng)濟獨立、經(jīng)濟自由。恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文指出：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。”李澤厚根據(jù)這段話，把“唯物史觀”戲稱為“吃飯哲學”，結果被人奚落為“庸俗”。我也認為他庸俗，而且俗不可耐，但是除了庸俗，我還覺得實在。馬克思強調(diào)的是社會發(fā)展的經(jīng)濟基礎，這個經(jīng)濟基礎細化到具體某一個人身上，恐怕也是真理。
“托派”曾經(jīng)是一頂名聲很臭、很吃不開的帽子，但是關于經(jīng)濟自由，托洛茨基卻說過一段非常精辟的話。他說，當政府成為惟一的雇主，“不勞動者不得食”的原則將被改寫為“不服從者不得食”。有沒有飯吃，不是看你干活沒干活，而是看你服從不服從。服從就吃飯，不服從就喝西北風。
李敖說，他是“善霸”，不是“惡霸”。“善霸”經(jīng)常干的活兒之一，就是仗義疏財。既然是仗義疏財，那就有“財”方能有“義”。如果說我口袋沒錢，掏一個“公道”出來給你好了，這叫“仗義疏義”，聽起來好聽，可是不太管用，跟畫在紙上的大餅一樣。魯迅和胡適之所以緊張錢，除了自己要吃飯，另一個原因就是以備一時“善霸”之需。百萬富翁如魯迅者，抽的煙竟是劣等煙，為什么？就因為他經(jīng)常做“善霸”，路見不平解囊相助，仗義疏的財太多了。“有錢人”是連起來的三個字：“人”未必皆“有錢”；而那些“有錢”的愛錢愛得發(fā)昏的，卻又未必樂意做“人”做的事。扯起來話長了，姑且按下不表。
（金陵／編制）
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