奢侈品,優(yōu)雅地給你氣質(zhì) | |||||||||
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http://whmsebhyy.com 2006年01月06日 11:11 金羊網(wǎng)-民營經(jīng)濟報 | |||||||||
消費者對產(chǎn)品功能的在意度,遠遠不如對奢侈品附加值的在意度,因為只有附加值才能體現(xiàn)享用者的身份和地位。 Chanel、Rolex、Gucci、LV……這是一組讓人垂涎欲滴、愛恨交加的名字。它們不僅僅代表著財富、時尚、奢華,更是一種優(yōu)越、尊貴、顯赫的身份象征。“奢侈品”,英文單詞是luxury,《牛津辭典》里這樣解釋:athingthatisexpen鄄siveandenjoyablebutnote
“奢侈在東方” 去年10月,在滬舉行的“頂級奢侈品展”3天成交2.5億元。據(jù)中國品牌策略協(xié)會(ChinaAssociationofBrand鄄ingStrategy)稱,中國有1.75億消費者有能力購買各種品牌的奢侈品,占總?cè)丝诘?3.5%。另有報告稱,再過10年,中國將成為僅次于日本的世界第二大奢侈品消費國。 中國業(yè)界“品牌英雄崇拜說”、“品牌體驗營銷說”的積極倡導(dǎo)者吳永法對此表示,中國出現(xiàn)奢侈品消費熱現(xiàn)象,其原因,一方面歸功于鄧小平“讓一部分先富起來的”改革開放政策。目睹著中國高速公路一條一條建起來了,一條一條地連成網(wǎng)絡(luò),給人感覺像是一條一條巨龍在騰飛。中國的崛起,吸引了全球的眼光,自然而然,全球奢侈品牌的總裁們盯上了中國龐大市場。全球最大的奢侈品牌集團路易威登曾在上海造了一艘旗幟店,請了1000名大腕佳麗搖旗吶喊,當(dāng)時,其總裁說了一句耐人尋味的話“要奢侈在東方”。 另一方面,奢侈消費不僅僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象,更是一種文化現(xiàn)象。尋起根來,扶桑文化深受大唐文化影響,東方錢文化里有這種觀念:只有富起來就敢消費,只要有賣的就有買的,比富斗富的意識比較濃厚。《紅樓夢》中有四句詞就很深刻地揭示了東方錢文化的這種特征:“賈不假,白玉為堂金作馬。阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。東海缺少白玉床,龍王來請金陵王。豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。” 軟價值>硬價值 奢侈品本身首先是精品,擁有最卓越的品質(zhì)、最優(yōu)良的工藝、最先進的技術(shù)、最時尚的造型,而且數(shù)量往往有限。廣州上兵伐謀企業(yè)管理顧問有限公司策略總監(jiān)劉步塵認為,奢侈品最大的特點就是軟價值大于硬價值,所謂“軟價值”就是產(chǎn)品之外的價值,這種價值也許不能給消費者帶來超乎尋常的產(chǎn)品體驗,但是能滿足使用者某種心理渴望,比如別人羨慕的眼神等等、額外的尊重。因此,消費奢侈品的人更看重的是奢侈品帶來的附加值。 另外,奢侈品是一個變化的概念。曾做過金利來品牌營銷經(jīng)理,現(xiàn)為華南地區(qū)專家成果研究所副主任委員、中山大學(xué)MBA客座教授的琴石認為,奢侈品是劃時代的,隨著人們生活水平的提高,普通老百姓也有了較高標準的生活,那時候的奢侈品就不再是奢侈品了。也許有一天,奢侈品飛入尋常百姓家,許多人都有資格享受曾經(jīng)是奢侈品的產(chǎn)品。 劉步塵補充,對奢侈品的消費行為不應(yīng)該看成是一種腐朽行為,不能因為只有極少數(shù)人享受它就拒絕它,必須承認這是一種事實。中國的社會是分層的,有貧苦的人,也有富裕的人,既然如此,就不能拒絕低端產(chǎn)品,同樣也不能拒絕奢侈品。 品牌背后各有沉淀 奢侈品是一種文化現(xiàn)象,奢侈品需要時間的積累、素養(yǎng)的熏陶,而不是花了大錢就能提高品位。名牌不等于雅致,不代表情趣。吳永法指出,東方文化側(cè)重感性,西方文化注重理性,不同的文明造就不同的消費理念。正如每到新年元旦,西方人往往喜歡聽維也納新年音樂晚會,圖的是一種心靈的享受、一種審美的體驗,而中國人往往喜歡看中國式小品。 事實上,奢侈品的真正內(nèi)涵并不與金錢有直接聯(lián)系,這更是一種文化現(xiàn)象、一種生活格調(diào)。消費者對產(chǎn)品功能的在意度,遠遠不如對奢侈品附加值的在意度,因為只有附加值才能體現(xiàn)享用者的身份和地位。 有調(diào)查顯示,大多數(shù)人誤以為“奢侈品”就是實實在在的東西,無論是名牌服飾還是名牌汽車、豪宅,這些都是實際存在的物質(zhì),也可以說就是財富的象征。但有來自英國的觀點是,真正的奢侈品品牌代表的是一種整體優(yōu)雅的氣質(zhì),是金錢買不來的品位。幾乎每個奢侈品品牌背后都有各自的歷史文化積淀,擁有者會被這些氣質(zhì)感染。如果不了解品牌背后的歷史,就不能體會這個品牌的風(fēng)格和內(nèi)涵,擁有者就不能融合在奢侈品的真正品牌意義里。 民族的,才是世界的 文學(xué)上有句經(jīng)典法則:越是民族的,越是世界的。民族的東西往往有個性、有特色,從而能夠形成品牌區(qū)隔。對此,吳永法肯定地表示,中國本土的奢侈品牌能夠走向世界,首先是白酒產(chǎn)業(yè),如茅臺、五糧液、劍南春以及新興高端白酒品牌水井坊、國窖·1573等五大品牌;其次是中國瓷器,如江西景德鎮(zhèn)的景泰藍;再次是中國式唐裝、旗袍、絲綢之類的服飾。 此外,還有黃山毛峰、碧螺春、鐵觀音等中國茶葉。“奢侈品牌之所以能夠成為頂級不在于其產(chǎn)品的使用價值,而在于它的品牌的精神價值,”吳永法如此說道,奢侈品給它的消費對象前所未有的審美體驗和與生俱來的尊貴體驗。從傳統(tǒng)文化底蘊里發(fā)現(xiàn)體驗、出售體驗、演繹體驗,這是中國本土奢侈品牌今后為世人所認知的必然舉措。有一年APEC會議在上海召開,這個會議都有一個保留節(jié)目,閉幕時各國領(lǐng)導(dǎo)人穿一種休閑式的服裝合影留念,中國是東道主,創(chuàng)意了唐裝,一亮相就轟動了中國,當(dāng)然也轟動了全球。 10年后,希望我們能看到這樣的一幕:巴黎人以飲用中國的頂級白酒品牌為時尚生活的標志,米蘭的富商以穿著中國高檔唐裝品牌參加Party而自豪,東京的貴婦以佩戴中國品牌的豪華珠寶為榮耀。 記者 郭艷萍 (金陵/編制) |