解讀華西

　　解讀華西

　　———專訪《吳仁寶評(píng)傳》作者、江蘇省黨校教授馮治

　　□本報(bào)記者 鄧瑾

　　為什么華西村歷經(jīng)40年而不倒，并不斷增長(zhǎng)？它如何尋找到一條獨(dú)特的共同富裕路徑？中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期觀察者馮治給出了自己的解釋

　　華西是個(gè)村，但更是個(gè)經(jīng)濟(jì)體。這個(gè)經(jīng)濟(jì)體的主體是江蘇華西集團(tuán)公司，一家有著獨(dú)特企業(yè)文化的股份制集團(tuán)公司，華西村1500多位村民都是這家公司的股東。

　　如果說以前這個(gè)集團(tuán)公司是按照鋼鐵、紡織服裝、建筑、旅游等，用跨國(guó)公司的說法，所謂的事業(yè)部來組織的話，那么未來5年，該集團(tuán)將致力于整合這些事業(yè)部的

　　另外，華西還將重點(diǎn)鼓勵(lì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，并建設(shè)一個(gè)100億元的私營(yíng)集中區(qū)�，F(xiàn)在華西的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模將近10億。這就是華西的《十一五規(guī)劃》：未來5年，使華西的經(jīng)濟(jì)規(guī)模從現(xiàn)在的300億上升到500億，新增的200億分別來自物流和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

　　當(dāng)記者從無(wú)錫機(jī)場(chǎng)趕去華西的時(shí)候，出租車司機(jī)抱怨現(xiàn)在的貧富差距拉大，社會(huì)治安不如原來的好，他說：“現(xiàn)在看，還是華西的路子對(duì)，要富大家一起富。”

　　為什么華西歷經(jīng)40年而不倒，并不斷增長(zhǎng)？本報(bào)專訪了《吳仁寶評(píng)傳》作者、江蘇省黨校教授馮治，他對(duì)中國(guó)幾乎所有名村都有過長(zhǎng)期觀察。

　　記者：華西村在很多人眼里是在搞過去意義上的集體經(jīng)濟(jì)，可您認(rèn)為不是，為什么？

　　馮治：華西不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代那種傳統(tǒng)的集體經(jīng)濟(jì)，早在1978年的時(shí)候就不是了。那時(shí)華西要建塑料紡織廠，當(dāng)時(shí)有十幾萬(wàn)資金。那時(shí)候老書記(吳仁寶)思想還比較保守，不想向國(guó)家貸款，覺得這不是自力更生，艱苦奮斗。于是就和老百姓一家一家地談，借老百姓的：今年的錢少分一點(diǎn)，把你的錢當(dāng)做股份去辦塑料紡織廠，年底再分紅。股份制就是這樣搞起來的。

　　這可是中國(guó)股份制新集體經(jīng)濟(jì)的源頭，與人民公社時(shí)期大一統(tǒng)、產(chǎn)權(quán)不明晰的集體經(jīng)濟(jì)相比，發(fā)生了質(zhì)變。如果說1978年小崗18個(gè)農(nóng)民按手印，拉開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，那么華西村股份制新集體經(jīng)濟(jì)的改革，意義不低于它，而且時(shí)間還比小崗要早。小崗為什么現(xiàn)在還窮，就是因?yàn)闆]有企業(yè)。華西這個(gè)機(jī)制一直運(yùn)作到現(xiàn)在，也就是今天的“少分現(xiàn)金多入股�！�

　　外人經(jīng)常批評(píng)說華西的農(nóng)民不自由啦，有錢拿不出來等等。其實(shí)這就是這個(gè)經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)作機(jī)制。我覺得華西富，很大的秘密就在此。

　　1978年，河南的劉莊，經(jīng)濟(jì)規(guī)模比華西還大。現(xiàn)在也不錯(cuò)，但經(jīng)濟(jì)規(guī)模就10個(gè)億，而華西已經(jīng)300個(gè)億了。為什么？劉莊的錢最后都分給老百姓了。劉莊人在方圓幾百公里都是最富的，親戚朋友家紅白喜事、小孩上學(xué)、建房，都上劉莊借錢。有錢不借又得罪人。所以，錢聚不起來。

　　而華西，錢沒有流出去，而是采用了一套聰明、務(wù)實(shí)的機(jī)制，把農(nóng)民的小資本，通過股份制形成大資本，辦大企業(yè)。

　　記者：這倒讓我想起了對(duì)明清時(shí)的中國(guó)為什么不能進(jìn)入資本主義的種種解釋。一種解釋就是，中國(guó)人經(jīng)商賺了錢后通常都是置田地這樣的不動(dòng)產(chǎn)，而不是用于工商業(yè)的再投資。而又由于中國(guó)的家族制導(dǎo)致田產(chǎn)在后代中均分，進(jìn)一步分散財(cái)富，而不是聚攏財(cái)富，所以制約了當(dāng)時(shí)的中國(guó)從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

　　馮治：是啊，所以華西聰明就聰明在這。農(nóng)村人，有的人會(huì)過日子，有的人不會(huì)過日子，也許就把錢過沒了，或者錢就讓別人給借走了�，F(xiàn)在把多余的錢入股，通過資本循環(huán)讓錢增值。

　　記者：可是如果我有事，想用錢怎么辦呢？

　　馮治：其實(shí)集體能向你借錢，也能借錢給你。以前在村里買套別墅十幾萬(wàn)，你沒有錢，集體可以借錢給你，資金是雙向流動(dòng)的。

　　華西村是一村兩制，有股份制集體經(jīng)濟(jì)，也有私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。不僅外人可以來華西辦私營(yíng)企業(yè)，華西自己的人也可以搞私營(yíng)經(jīng)濟(jì)。外人對(duì)華西經(jīng)濟(jì)的理解很片面。

　　記者：大家都在說老書記吳仁寶的智慧，說老書記的超前思維。在您看來，這種超前主要體現(xiàn)在什么地方呢？

　　馮治：我感覺吳仁寶的思想是非常超前的，而且往往和后來的中央政策不謀而合。

　　早在1969年，華西村就開始辦小五金，比較早就搞起了農(nóng)村工業(yè)化。我們知道，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大力發(fā)展是在1980年代，小城鎮(zhèn)化熱起來是在1990年代中期，而華西在1980年代末就搞了城鎮(zhèn)規(guī)劃，分工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)、游覽區(qū)等等。

　　大包干的時(shí)候，全國(guó)都要分，輿論一邊倒，分田就是贊成三中全會(huì)，不分田就是不贊成三中全會(huì)。但是當(dāng)時(shí)的華西已經(jīng)搞了股份制，農(nóng)民的錢都到集體經(jīng)濟(jì)里了，總不能這家分一個(gè)汽車輪子，那家分另一個(gè)汽車輪子吧？而且當(dāng)時(shí)還沒私人拿多少錢可以買這個(gè)概念，所以就沒分。

　　當(dāng)然這也是有兩個(gè)前提條件：一是黨支部有凝聚力，二是集體經(jīng)濟(jì)有吸引力，當(dāng)時(shí)華西要分了也沒有現(xiàn)在的華西了。

　　十五大之后掀起鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的高潮。所謂改制，就是賣，基本上賣完了。當(dāng)時(shí)改制也是對(duì)的，有這樣一個(gè)宏觀背景，即1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)打擊最厲害。當(dāng)時(shí)到蘇南來，好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都冷冷清清，看不到開業(yè)的人。那時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既貸不到款，又產(chǎn)品積壓，那時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)最蕭條。不改走不動(dòng)了。

　　當(dāng)時(shí)提出抓大放小，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)算小，要賣。當(dāng)時(shí)華西的壓力很大，上面要華西帶個(gè)頭，賣掉算了。實(shí)際華西早就改革了，村民都有股份在里面，也有外面企業(yè)的入股，所以沒改。

　　因此吳仁寶是根據(jù)華西的實(shí)際情況，怎么有利于發(fā)展就怎么來。上面政策下來了，是面對(duì)全國(guó)的。這時(shí)，要有自己的主見，不跟風(fēng)，符合本地實(shí)際，富裕農(nóng)民的道路，是最科學(xué)的道路。

　　記者：那“一分五統(tǒng)”呢？現(xiàn)在當(dāng)然可以說是“共同富�！�，但也有人認(rèn)為是華西的發(fā)展在遭遇了土地等資源瓶頸之后選擇的突圍之路。您怎么看？

　　馮治：現(xiàn)在一般講“一分五統(tǒng)”都是從2001年4月算起，2004年完成，華西把附近16個(gè)村合在一起了。但實(shí)際上這有個(gè)過程。

　　真正講還得延伸到1980年代。1980年代末華西村就把旁邊的三個(gè)村合在一起了，加入華西集團(tuán)，共同發(fā)展。

　　華西的發(fā)展碰到瓶頸了，沒有土地了，這是個(gè)重要的因素，但一分五統(tǒng)的形成有自己的歷史過程，是超前的。吳仁寶講了，他一生所追求的就是共同富裕。如果說“一分五統(tǒng)”僅僅是為了解決華西的資源瓶頸，實(shí)際上把老書記看低了。他的思想是一以貫之的。

　　一分五統(tǒng)利用了華西最大的優(yōu)勢(shì)，那就是黨支部的力量。農(nóng)民富不富，主要看干部。現(xiàn)在這合并過來的16個(gè)村都可以把華西最好的政治資源——華西黨委利用起來了。文化資源主要是華西的知名度。經(jīng)濟(jì)資源，如土地、山林等，可以統(tǒng)一規(guī)劃，合理利用。

　　實(shí)際上華西是綜合利用經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)多方面資源，不可分割，典型的綜合體。老書記實(shí)際上是農(nóng)民哲學(xué)家，理論精髓就是4個(gè)字：實(shí)事求是。有利于老百姓富的事我就干，不利于老百姓富的事，即使說的天花亂墜，我也不干。

　　富民是第一，是主線。如果吳仁寶沒有把這個(gè)作為畢生追求，那么華西在大家都分的時(shí)候也就分了，在大家都賣的時(shí)候也就賣了，就不會(huì)有今天了。

　　記者：那么，與其他知名村莊的帶頭人相比，追求共同富裕是吳仁寶的獨(dú)特之處呢，還是他們的共性？

　　馮治：農(nóng)村帶頭人都具有“共同富�！钡乃枷�。

　　比較而言，河南的劉莊，受過去傳統(tǒng)的影響更多些，天津的大邱莊，主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)，而吳仁寶，則綜合得比較好：即把毛澤東時(shí)代中的群眾思想政治工作傳統(tǒng)保持下來了，并且有創(chuàng)新，又把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東西運(yùn)用得非常熟。別小看了思想政治工作，利用精神力量去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是最好的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。