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第三屆全球華人企業(yè)領(lǐng)袖峰會于2005年11月12-13日在上海香格里拉酒店隆重舉行。本次活動由遠(yuǎn)見中國傳媒集團(tuán)、《遠(yuǎn)見》、美國百人會主辦。《東方企業(yè)家》、上海遠(yuǎn)見廣告有限公司承辦。新浪財(cái)經(jīng)獨(dú)家圖文直播，以下為著名學(xué)者余秋雨發(fā)表觀點(diǎn)：
著名學(xué)者余秋雨：大家早上好，在剛剛聽的楊先生的報(bào)告，然后看了資料以后，其實(shí)這些年來我反復(fù)在想的一個問題需要和我們?nèi)蜃顑?yōu)秀的華人企業(yè)家們做一個溝通，在當(dāng)代
我們的華人企業(yè)家能夠從文化中吸取什么？這個概念有一點(diǎn)復(fù)雜，原因是現(xiàn)在誰都知道文化對于企業(yè)的重要，對于企業(yè)家的重要，但是在實(shí)際的行為方式上大家在吸取文化的時候往往會產(chǎn)生很多有趣的誤會，或者有趣的偏差，有一些企業(yè)家也有一些惶恐，覺得文化現(xiàn)在本身就非常混亂，我們在建立企業(yè)文化的時候到底什么樣的文化才是我們有用的？很多企業(yè)家朋友經(jīng)常在為這個事情所煩惱。比較多的企業(yè)家往往是會把自己小的時候感興趣的文化知識當(dāng)做自己建立文化的基礎(chǔ)，有的企業(yè)家往往把有效的召集企業(yè)某一些人的理念而作為企業(yè)文化的主干，往往是一種行政性的服從和文化上的歸向混為一體。在大陸有一個非常有趣的調(diào)查，很多企業(yè)家對于自己企業(yè)文化概括成八個字，或者十六個字，這十六個字在全國大陸相似的程度達(dá)到97%，就是團(tuán)結(jié)，拼搏、奮斗，在這個意義上這倒是一個文化，所提出的概念和別的人都幾乎一樣，如果完全一樣到底做過什么內(nèi)容又不是很清楚，這本身就成為一個大眾文化概念，我作為一個比較關(guān)注文化的人，我給企業(yè)家提一些簡單的建議。
在文化的問題上要理清一些概念，首先它是一個大概念，今年年初我在臺北演講的時候，很多企業(yè)家有一個對話一提到這個問題，現(xiàn)在哪兒不是文化，世界上沒有一個概念比文化更復(fù)雜了，我非常不幸要來碰這個概念，可見這是一個非常龐大，非常混亂的領(lǐng)域，我們應(yīng)該怎么樣把這件事情搞得清楚一點(diǎn)？在一個非常大的范圍里面，文化實(shí)在是人類留給自然的痕跡，這個概念范圍就非常廣闊，也就是說人在這個星球上曾經(jīng)做過的一切事情，大體上都可以歸為文化的范疇，再往細(xì)里面看，人一代一代留下的痕跡有慣性，這個慣性構(gòu)成一種傳統(tǒng)，在這個傳統(tǒng)當(dāng)中人有可能沿著這個慣性不斷的努力，也有可能在這個慣性當(dāng)中發(fā)生自己的一些變動，我們來改變這個慣性，在慣性的邊緣創(chuàng)造一些新的東西，不斷的往前走，這里面慢慢出現(xiàn)了另外一種情形，這個就是被文化學(xué)家們認(rèn)為文化的核心部位，核心部分是精神文化，或者我們所說的人文文化，這兩個范圍無論如何要搞清楚，我們有時候很惱火生活當(dāng)中有很多的文化，有的時候還會出現(xiàn)法西斯文化，文革文化，所以人類曾經(jīng)出現(xiàn)過的痕跡都是大范圍的文化，但是我們要追求的是文化的核心部位，文化的核心部位是精神文化。
我可以引用一些歷史上比較著名的人物，特別是一些歐洲的學(xué)者認(rèn)為在精神文化的空位情況就不一樣了，是人類具有一種遼闊的視野，具有廣泛的關(guān)懷所造成的凝聚力，典型的定義是1871年泰勒提出，精神文化信仰、藝術(shù)、法律、道德習(xí)慣的復(fù)合體，他是比較重視精神文化這個側(cè)面了，現(xiàn)在我們引用文化的時候一般都會引用到這位泰勒先生所提出的定義把它作為一個起點(diǎn)。然后到了20世紀(jì)初期有一個意大利的學(xué)者所說的文化概念激動了很多20世紀(jì)的人，就一個個人來說一個文化就是在遼闊的歷史當(dāng)中突然認(rèn)識到了自己的責(zé)任，然后有這個責(zé)任出發(fā)產(chǎn)生了人格，這是一個真正具有文化自覺的文化，這個落實(shí)到今天企業(yè)家的行為方式當(dāng)中來有幾點(diǎn)是可以引起大家注意的，東方的文化人格的概念大概分三個方面，這個可以供企業(yè)家們來參考，這是根據(jù)中國歷史上很長時間的積淀，第一個是德行，第二個是見識，第三個是情趣，情趣其實(shí)主要是指文化和藝術(shù)的審美水平，這三者組合成中華文化當(dāng)中的文化人格概念，如果這三方面組合成的話我們就覺得這個人是具有精神文化的本質(zhì)。所謂德行按照中國傳統(tǒng)的說法就是需要君子之風(fēng)，需要全人類的關(guān)懷，需要努力的爭取避免人類心靈的災(zāi)難，需要反對戰(zhàn)爭，需要維護(hù)環(huán)保，需要救助一切弱勢群體，需要不斷的從事慈善工作，這是文化的第一概念，大陸的文化界就遇到這樣的問題，不知道從哪一年開始人們慢慢忘記了文化所包含的人格內(nèi)容，更多的到知識上去了，這好象是一個比較大的誤會，在這個方面德行是具有領(lǐng)頭的地位，到現(xiàn)在這個概念就比較明確了，就需要終極性的人類關(guān)懷，有很多企業(yè)家開始做這樣的事情，在這方面臺灣的企業(yè)家是做得比較前面的，我們往往可以在救助貧困的第一線，可以在環(huán)保的第一線，我最近為內(nèi)蒙古的環(huán)保事業(yè)寫了一個序言，里面的創(chuàng)造者是兩岸的企業(yè)家，臺灣的企業(yè)家起了很的領(lǐng)頭作用，這都屬于德行的范疇，而且在企業(yè)內(nèi)部企業(yè)家也是靠這樣的德行產(chǎn)生對全部職工的感動，有職工的感動才產(chǎn)生凝聚力，這個是非常重要的，而不是像一些企業(yè)家想的家族式的心靈取向，這個就缺少內(nèi)趨力，這一點(diǎn)還是要反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，德行也可以有一個字來概括，就是善，讓人感動的善，我們因?yàn)閾碛辛素?cái)富，擁有了有效的企業(yè)運(yùn)作方式，我們傳播善的時候我們的能量比一般人更強(qiáng)大，去年美國有一個倫理協(xié)會的會長，也是世界福布斯排行很前面的，希望我能在中國做他的顧客，我當(dāng)時很感動，他說我以前作為一個企業(yè)家追求的是多，資金要多，房子要多，到第二個階段追求的要好，第三階段要追求意，這一些我全都做到了，我覺得有一些無聊，然后直到越南的六歲沒有腿的小女孩在我面前出現(xiàn)了，然后有一個男孩子背了一個老婦人走到我眼前，有一位美國的企業(yè)家在這里發(fā)放輪椅有這個需要叫我背來我就背來了，那位美國的企業(yè)家就說，這兩件事情讓我知道一個道理其實(shí)我好象把梯子放錯了墻，我爬到頂上才發(fā)現(xiàn)我放錯了，應(yīng)該更多的來關(guān)注人類的一些終極性的關(guān)懷，以前越多越好，越好越好，這樣的思路都需要改變，德行需要在企業(yè)家當(dāng)中廣泛的傳播，我們現(xiàn)在講得太多術(shù)，但是道很重要，哪怕是一個輪椅，哪怕是一個小小的舉動真的可以很感動人，臺灣和大陸的一些企業(yè)家在北方參加治理荒漠化的努力，這樣其實(shí)也在治理精神上的荒漠化。
第二個我覺得見識，是時間和空間上超乎常人的理解，我們大的企業(yè)家往往會產(chǎn)生一個非常大的誤會，就是由于企業(yè)上的成功產(chǎn)生了自己對時間和空間理解上的過度自信，我的企業(yè)在各個國家，產(chǎn)品滲透到各個國家，好象把局部性的成功替換成了在內(nèi)在的精神世界的廣闊了解，我和很多企業(yè)家聊天的時候偶爾也會產(chǎn)生小小的擔(dān)憂，你的成功還不能替代在時間和空間的了解，很多企業(yè)家特別自信的談?wù)撝鴰浊甑氖澜缡罚蛘咛貏e自信的談?wù)撝澜绺鞯氐氖虑椋栽谶@個問題上在心胸開闊一點(diǎn)，把自己的活動放到遼闊的時間和空間當(dāng)中做一個判斷，這個時候文化價值就充分體現(xiàn)了。
現(xiàn)在電腦病毒的風(fēng)行如何來追殺他們，這個既要有德行，又要對時間和空間遼闊的見識，這個企業(yè)有可能在時間和空間上都獲得更大的成功，也有一些事情覺得這個職務(wù)和成功，但是從更大的空間和時間來說有可能增加了人類的混亂，或者正處于一種不必要的飽和狀態(tài)，等于在飽和的地方添加了什么不必要的東西，我們對自己的企業(yè)行為和自己的行動方式會產(chǎn)生一種更好的矯正，這樣目的是為了讓我們的企業(yè)和作為自然人能夠?qū)Ω蟮臅r間和空間擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。
最后就是所謂情趣了，這一點(diǎn)我們是比較了解的，很多企業(yè)家來說明自己確實(shí)有文化，往往開始收藏很多的東西，經(jīng)常去聽音樂會，經(jīng)常去看畫展，甚至自己組辦畫展，這都是非常好的仍然要擺脫炫耀的層次來了解，我們?yōu)槭裁匆浪囆g(shù)，為什么要在審美領(lǐng)域有發(fā)言權(quán)？一個理由是藝術(shù)給人一種美的結(jié)構(gòu)，一個柔和的美的結(jié)構(gòu)，一個減少沖突，減少災(zāi)難美的結(jié)構(gòu)，這不僅是企業(yè)的廠房要美，產(chǎn)品介紹要美，我們所做的一切事情它的比例，它的造型，它的色彩從大的概念上是美麗的，美這個字實(shí)在是非常重要，不是表層的一種和諧，不是表層的能夠搶奪我的眼睛，當(dāng)美植入我們的心靈，那企業(yè)家情趣這兩個字就能夠有非常好的落實(shí)。我也想起美國第二任總統(tǒng)亞當(dāng)斯的話，不得不騎在馬背上從事軍事和政治，為了我兒子這一代，能夠從事科學(xué)，能夠從事商業(yè)，為了我孫子這一代能夠從事音樂，能夠從事舞蹈，能夠從事繪畫，這樣說的層次不僅僅是講他自己的兒子或者孫子，就體現(xiàn)了一個政治家的理想，有一段時間我在新加坡講學(xué)，他們的領(lǐng)導(dǎo)人對藝術(shù)不是很重視，藝術(shù)家往往把亞當(dāng)斯這段話打在現(xiàn)象，實(shí)在是很有誘惑力，讓我們不斷的想我們現(xiàn)在盲目在做到底是為了什么，在東方天地當(dāng)中有東方美德所籠罩的美的世界。
這三個方面是企業(yè)家比較了解的，德行、見識、情趣，然后再慢慢建立企業(yè)的各自企業(yè)文化，而且在這個基礎(chǔ)上形成溝通話語，這是我在文化上小小的建議。
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