|
文/圖 朱靖江
尼泊爾是佛教創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多的祖國，也是世界上唯一一個(gè)以印度教為國教的國家。遍布城鄉(xiāng)的寺廟古跡與虔誠祈禱的信徒大眾，為這個(gè)國家涂染上濃郁的宗教風(fēng)情。而我們?cè)谀岵礌柕穆贸�，也從加德滿都滄桑古老的街道上次第展開。
尼泊爾的國教是印度教，黃牛因此贏得了神圣的令名，并得以在加德滿都的繁華街道上反芻靜坐，令原本就擁擠不堪的交通更添混亂。但猴子也不遑多讓，仗著它們的祖先也是一位印度教神祗———據(jù)說和孫悟空還沾親帶故，在尼泊你同樣作威作福，生活在大都市里，鬧中取靜，過著吃喝無憂的現(xiàn)代生活。
第一次見到猴子是在市區(qū)的某座佛塔邊上。加德滿都寺廟如云，神跡遍地，如果是印度神廟，就有古老的木雕屋頂與窗欞；如果是佛教圣地，通常都挺立著大肚白塔。夕陽殘照，上體育課的小學(xué)生奮力地在塔林的間隙扣擊著排球，令人感悟幼小生命在宗教關(guān)懷下的深長意味。這時(shí)便當(dāng)空躍下幾只猴子，踞坐在白塔的凸面上，閑云野鶴般地俯視我們這幫蕓蕓眾生。問了旁人才知道，此地毗鄰尼都最有名的佛寺“猴子廟”，眾猴的幸福生活受著釋迦牟尼佛光的庇護(hù)，難免有些桀驁不馴。
再次與猴交鋒是在另一座更偉大的印度神廟里。一條圣河逶迤流淌，將神廟分作世俗與超越的兩界，尼泊爾人的火葬場便在河流的一岸，用層疊的木柴將逝者的軀骸焚滅，并拋撒進(jìn)大水的漩渦里。我們隔岸觀火，在蔽日煙云與焦燎氣味下注視著一場又一場魂歸死別，與數(shù)千年前那位釋迦部落的王子思索著同樣的問題：“如何才能讓自己永垂不朽呢？”忽然身后一片稀里嘩啦的大響，從山間廟頂上沖下來無數(shù)猴頭，涌到河邊游泳嬉戲，捉虱野餐。
頓時(shí)天下大亂，到處擠滿了洋洋自得的猴子們，勾肩搭背，很不嚴(yán)肅地張望著對(duì)岸的喪葬盛典。我們的肅穆情懷一掃而空，沒辦法不傻笑地看著腳下的猴子們自娛娛人———佛祖悟道時(shí)身邊一定沒有猴子騷擾，不然恐怕鬧出一場喜劇。
從加德滿都到波卡拉乘汽車需要五六個(gè)小時(shí)，尼泊爾鄉(xiāng)村的田園風(fēng)景在途中一覽無遺。梯田開到云山深處，肩托水瓶的女子曼妙地走入鄉(xiāng)居茅舍。一路上都能看到成群的兒童與巨大的避孕套廣告，可見人口過多也成為這個(gè)貧窮山國的一個(gè)嚴(yán)重問題。不時(shí)從河中掠過一艘艘皮艇，幸福的旅游者正在玩弄漂流。偶爾天空會(huì)劃過一架嗡嗡作響的小飛機(jī)，那是更幸福的人們?cè)谘┥降谋亲拥紫聦W(xué)做蒼蠅。
潮溫的海洋季風(fēng)為尼泊爾帶來慵懶的生活節(jié)奏，波卡拉則濃縮了慵懶所煥發(fā)的全部人生精華。我們?cè)陉幊恋挠觎F里踏上這片土地，張目四望，不見雪山，一種悲哀襲來如電：這趟偷得浮生半日閑的閃電式旅行終不免空手而還。
小鎮(zhèn)盈盈一握，雪山之外的觀光點(diǎn)大致等同于中國的縣級(jí)名勝，比如一些小廟或溶洞什么的。導(dǎo)游卻奇多，每一個(gè)走來搭訕的尼泊爾人民到頭來都是明里暗里的導(dǎo)游，準(zhǔn)備第二天一早拉我們?nèi)タ囱┥饺粘觥娨暲锩绹蟊b待發(fā)，世貿(mào)中心的廢墟仍然濃煙滾滾；在燭光閃爍下漸漸沉入夜色的風(fēng)景顯得格外不真實(shí)。
第二天清早，我們坐在汽車站的早點(diǎn)攤上，看到了被朝霞染紅的安那波瓦雪山。
不得不指出的是，尼泊爾人雙手合十向你說：“Namaste（你好）！“的樣子十分純真動(dòng)人，雖然他們?cè)陂_價(jià)售貨的時(shí)候，也不介意把砍刀磨得鋒利無比。
古老的街巷在晨昏的光影里透露出滄桑與落寞，神廟在香煙的繚繞下昭示著信仰的奇跡。日出而作，日落而息，祈禱與辛勞支撐著生命的腳步，而在污染或喧囂無法企及的高度，連綿的冰峰如夢(mèng)一般給人以安慰。這就是尼泊爾，一個(gè)糅雜著現(xiàn)代與傳統(tǒng)，塵世與天堂的地方。對(duì)我而言，它還將是清晨窗外一片雪山湖影的幻景，一個(gè)未能圓滿的舊夢(mèng)。
（夏天／編制）（來源：金羊網(wǎng)）
| 
