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近閱古代話本，其中多有對女“色”的描繪，無非是外貌的嫵媚與妖嬈，結果鬧出一堆堆亂子。作為動物的男人，在性上難免卑鄙、下流與可憐。男人的身體決定了他們逃不脫女人身體的誘惑，但這樣的誘惑往往很短暫，是欲望激發至湮滅的過程，符合自然界動物的一般規律。打個不恰當的比喻：就像“食”一樣，在解決基本生理需求之后，人類中開始出現高級廚師，他們不是僅僅滿足于做菜，而要進一步追求食的藝術。性又何嘗不是如此？男人愛女人，但更愛性感女人。這是男人脫離一般動物群落之后的進化特征之一，是理性對性的
高層次需求———審美。
外表決定女人的性別，內質決定女人的性感。真正性感的女人是難得的，外表與內質的搭配失衡，導致一些美女只可遠觀而不可近賞，粗俗能突破身體的曲線，把女人的性感降低甚至打倒。好在這樣的女人不多，因為東方女人的整體性格并不傾向于粗俗，而是保守———她們常常不愿或不敢表達自己更高層次的女人味。影視上的那些落落大方的性感女人，在現實生活中似乎難以普及。我懷疑這是儒家文化的責任，它是那么地內向，拒絕張揚。
男人是女人的審美者，正如女人是男人的審美者一樣。女人深刻影響著男人的存在———她的性感如果僅僅在于身體，那么他的思維方式就會顯得低級；而內在的美麗性感，則是男人心靈的補藥。當男人不僅是欲望的動物時，女人的美麗性感就越發顯示出無窮的魅力。用一個時髦詞語來說，性感是女人的“文化”。這個“文化內質”決定了女人外貌以及一舉手一投足在男人審美眼光中的“含金量”。
當然，這個文化內質來自于后天的修養。古人說“君子好色而不淫”———面對女性美的感染、煽動與吸引，男女雙方的文化內質是同等重要的。君子固然可以拒絕輕佻艷女的挑逗，但，如果面對一位內外皆性感的淑女，他的“固然”就是矯情甚至變態。我相信男人都樂意做好色的君子，當然，這需要一位性感女人站在他們面前：她嬌美的臉蛋、窈窕的身軀，對應著或溫柔或熱辣的性格，以內在的端莊正派，表達她作為女人的嫵媚與自信，向男人傳遞這樣的信息———我是你審美的終極，我是你追求的對象，有我們的存在，這個世界就充滿幸福與安詳……
女人性感與否，男人的感覺一槌定音。男人永遠是性感的女人石榴裙下幸福的奴隸，包括我輩凡夫俗子，以及青年的項羽、老邁的歌德。
《市場報》 (2005年06月28日 第二十七版)
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