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美國印地安那州坡爾大學(xué)的鄭作園教授在1980年代初期所提出的“大中華經(jīng)濟(jì)圈”，其意旨則在于建立大陸、香港、澳門和臺灣自由貿(mào)易區(qū)。我們認(rèn)為，“大中華經(jīng)濟(jì)圈”有著堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、社會以及政治基礎(chǔ)，它的形成和發(fā)展具有歷史的必然性。
根據(jù)美國《商業(yè)周刊》對“大中華經(jīng)濟(jì)圈”的研究，1998年到2001年，“大中華經(jīng)濟(jì)圈”在世界出口貿(mào)易中的比重由6.9％上升到9.6％，已超過日本；預(yù)計(jì)到2007年，該比重將
達(dá)到13.7％，屆時“大中華經(jīng)濟(jì)圈”的進(jìn)出口總值將達(dá)到2萬億美元，是日本的一倍，達(dá)到美國的三分之二。世界銀行估計(jì)，到2007年，按購買力平均計(jì)算，“大中華經(jīng)濟(jì)圈”將取代歐盟，成為一個擁有國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)13萬美元的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。經(jīng)濟(jì)前景得到世界肯定可見，大中華經(jīng)濟(jì)圈的發(fā)展前景已得到了世界的肯定。2003年，中國大陸和香港特別行政區(qū)簽訂了《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系安排》（簡稱CEPA），及有關(guān)磋商紀(jì)要《內(nèi)地與澳門關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》。CEPA機(jī)制的建立加速了港澳臺地區(qū)與大陸內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的融合，成效卓越。CEPA可以看作內(nèi)地迎接兌現(xiàn)入世承諾前的練兵，是進(jìn)一步對外開放的試點(diǎn)，通過CEPA，內(nèi)地可以以較低的風(fēng)險和成本，贏得適應(yīng)期和緩動期，獲取寶貴經(jīng)驗(yàn)，為未來全面開放打好基礎(chǔ)。CEPA不僅僅是內(nèi)地與香港雙贏互動的經(jīng)濟(jì)合作制度安排，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的層面上說明了大中華經(jīng)濟(jì)圈在經(jīng)濟(jì)上所帶來的巨大效應(yīng)。在面臨臺灣對大陸的經(jīng)貿(mào)關(guān)系始終沒有正常化的情況下，臺灣多位產(chǎn)業(yè)界人士目前呼吁當(dāng)局應(yīng)重視“大中華經(jīng)濟(jì)圈”視野，多聽產(chǎn)業(yè)界聲音，更有效地協(xié)助民間企業(yè)解決問題。四地文化一衣帶水“大中華經(jīng)濟(jì)圈”形成和發(fā)展的另一基礎(chǔ)是包括語言文化和儒家傳統(tǒng)在內(nèi)的文化基礎(chǔ)及由此形成的社會紐帶。首先，同一語言文化背景，相對于其它外來語言（比如英語）具有較低的交往成本，因此是四地經(jīng)濟(jì)往來和文化交流強(qiáng)大的基礎(chǔ)。其次是儒家傳統(tǒng)的影響。沒有哪個民族的文化可像儒家文化那樣作用于人們的行為。儒家傳統(tǒng)的教化作用和韌性深深地影響了中華民族。從美洲的“唐人街”到非洲索馬里的華商，他們都保持儒家傳統(tǒng)中吃苦耐勞、和為貴和誠信的品質(zhì)，由此而形成了重視協(xié)商和雙贏的商事精神，從而大大降低了商事交往中的交易成本。儒家傳統(tǒng)中另一重要特征是故鄉(xiāng)情節(jié)及由此引致的尋根情結(jié)。利用大陸豐富的物質(zhì)資源和人力資源的優(yōu)勢成為海外華商與鄉(xiāng)親父老“達(dá)到共同富裕”的有效途徑。華商的投資和捐助一度成為沿海地區(qū)的不可或缺的動力。這種不可分割的血緣關(guān)系和文化皈依決定了“大中華經(jīng)濟(jì)圈”有不同于其它一般自由貿(mào)易區(qū)的顯著特點(diǎn)。在歷史上，香港、澳門、臺灣都曾受過外來侵略者的侵略，但這三地的文化都決不是他國文化的變種。這種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感是推動“中華經(jīng)濟(jì)圈”發(fā)展的一個基本動力，具有強(qiáng)大的生命力。區(qū)域經(jīng)濟(jì)四地構(gòu)筑核心層在“經(jīng)濟(jì)全球化”成為人所共知的事實(shí)時，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化也在迅速發(fā)展。從某種程度上說，“經(jīng)濟(jì)全球化”在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是不完美的，它只能作為各國長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)還需要妥善處理并兼顧各國的眼前利益，尤其要兼顧涉及一國國計(jì)民生的重大利益和應(yīng)對緊急、特別情況的能力。只有這樣，才有可能建立一種現(xiàn)實(shí)而穩(wěn)定的國際秩序。中國在加入WTO以后，積極加強(qiáng)與東亞各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)區(qū)域化進(jìn)程。除中、日、韓與東盟10國的合作框架機(jī)制（10+3）機(jī)制持續(xù)運(yùn)作外，自2001年啟動中國與東盟10國10年內(nèi)組合成自由貿(mào)易區(qū)的協(xié)議（10+1）合作。中國的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略，是在“經(jīng)濟(jì)全球化”客觀上并不完美，它的實(shí)現(xiàn)還需要一個漫長的過程的基礎(chǔ)上提出的。確切地說，是在1999年WTO西雅圖會議后，中國揚(yáng)棄了以往的國際單邊主義而改采區(qū)域多邊主義開始的。有專家指出，中國作為政治大國和經(jīng)濟(jì)大國，無論是從全球戰(zhàn)略還是從地區(qū)戰(zhàn)略的角度，都需要建立以自身為核心的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化戰(zhàn)略。在這個戰(zhàn)略中，內(nèi)地、香港、澳門和臺灣將構(gòu)成最緊密的核心層，東盟和東北亞國家是緊密聯(lián)系層。我們認(rèn)為，在“兩岸四地”之間，應(yīng)該更多的依賴文化和觀念中“重協(xié)商”的傳統(tǒng)，建立自身的解決貿(mào)易過程發(fā)生的摩擦和糾紛的機(jī)制，而不僅僅依賴某些國際機(jī)制。CEPA機(jī)制的建立表明“大中華經(jīng)濟(jì)圈”已從概念走向現(xiàn)實(shí)。香港和澳門與大陸經(jīng)貿(mào)往來形成了以特區(qū)基本法及相關(guān)機(jī)制為基礎(chǔ)的“商談”框架；《反分裂法》的出臺及國民黨副主席江丙坤大陸之行昭示著，經(jīng)濟(jì)大潮勢不可擋，兩岸商談機(jī)制的建立僅是時間上的問題。我們寄希望于“兩岸四地”商人交往，也寄希望于“兩岸四地”的行政當(dāng)局進(jìn)一步完善和協(xié)調(diào)“兩岸四地”商事立法，建立有效的貿(mào)易糾紛解決機(jī)制，促進(jìn)商品市場和資本市場的發(fā)展，使“大中華經(jīng)濟(jì)圈”日臻成熟。
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