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吉光片羽阿水
閑翻臺歷，今年的4月5日，又到了清明。在我國的傳統節日中，清明節比較特殊。其他節日，如端午、中秋、重陽、春節等，都很喜慶熱鬧。惟有清明節，要通過祭掃墳墓，作為對祖先的“思時之敬”；二十四節氣中，確乎也只有清明成為了節日。同時，由于清明與寒食的日子接近，久而久之，“清明”“寒食”往往并提，甚至合二為一。古往今來，人們
在清明節這天通常進行兩項活動，一是掃墓，二是踏青，都留下了許多詩壇佳話。
按照民間習俗，清明這天，人們要扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢進行祭拜。寫哀思逝者悲痛心情的，似乎要數宋代詩人高菊澗《清明》一詩最為著名，詩云：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。柳暗花明，景色旖旎，但已逝的親人卻享受不到這大好春光了，怎不令人痛斷肝腸？宋代詩人楊萬里《寒食上冢》寫到：逕直夫何細，橋危可免扶。遠山楓外淡，破屋麥邊孤。宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。詩人行走在掃墓的路上，睹物傷懷，把千言萬語歸結為一個“愁”字，表現出一種莫名的哀傷心境。
歷史上，太平年間的清明，文人雅士作詩填詞，只是寄托哀思，發出人生無常的嘆息。但假如生逢亂世，詩中則會流露出家國民生之痛。唐朝一首詩，專門描寫清明時節亂軍過后村落皆空的悲慘情景：水自潺潺日自斜，盡無雞犬有啼鴉。千村萬落如寒食，不見人煙空見花；明代詩人高啟也有“滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？”的詩句，反映出元末明初戰亂過后人煙蕭疏、民不聊生的社會現實。
清明又名“踏青節”，概因“萬物生長此時，皆清潔而明凈”，最宜外出郊游。清明踏青的習俗，據考證起于唐，盛于宋，時人謂之“游春”。唐、宋均是詩詞鼎盛的朝代，故留下了更多傳世之作。描寫春光之美的，如：“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”（韓愈《寒食》）；“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”（韋莊《丙辰年遇寒食，城外醉吟》）；“南國春半踏青時，風和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛”（歐陽修《阮郎歸·踏青》）。寫游人之盛的，如：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”（吳惟信《蘇堤清明即事》）；“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”（程顥《郊行即事》）。
寫清明這日心境的，當然莫過于唐代詩人杜牧那首著名絕句：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。此外，北宋一代文豪蘇東坡“惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明？”亦堪稱絕唱。另一位宋代詞人吳文英則寫道：聽風聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分攜路，一絲柳、一寸柔情……詞句清幽婉麗，低回纏綿。近代弘一法師李叔同的“一杯濁灑過清明，觴斷樽前百感生。辜負江南好風景，杏花時節在邊城”，則凄惻傷感，別有懷抱。
從古至今，寫清明的詩詞還有很多。當我們清明掃過墓后，漫步田間野外，陶醉于萬紫千紅的大好春光之中，再去吟詠前人那些美妙詩句，細細體味其中的清愁幽恨，會不會別有一番感觸呢？
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