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查一路
一位熟人，曾在單位有個(gè)一官半職，這么個(gè)職位，擱一般人身上，也只有為單位盡義務(wù)的份�？墒堑搅怂@兒，卻成了“聚寶盆”。案發(fā)后，辦案人員感慨：這人膽子也太大了，沒(méi)有他不敢弄的錢；一位同學(xué)，雖位高權(quán)重，卻懼內(nèi)，下班回家遲到半小時(shí)，就要向妻子出具書面說(shuō)明和保證。業(yè)余時(shí)間，被妻子管在家里練書法、看書。不但官譽(yù)很好，幾年之內(nèi)
竟然寫出了頗具學(xué)術(shù)水平的學(xué)術(shù)論文，書法作品獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
由兩件事放在一起看，不免讓人心生感慨。
一位作家說(shuō)，知道害怕是件有價(jià)值有意義的事情，它表明了自己的限制，知道世界上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽(yáng)光，陽(yáng)光下有正義的懲罰，因而自我約束，是意志力堅(jiān)強(qiáng)的一種體現(xiàn)。做人存于世間若要安身立命，茍利家庭、社會(huì)、國(guó)家，必得有所懼。日常生活中，一些人為怕老婆、怕領(lǐng)導(dǎo)深感羞赧。其實(shí)，只要怕得在理，“怕”就會(huì)在一定的程度上呈現(xiàn)出積極的意義，因?yàn)椋鎸?duì)事物，“懼”首先在人的意識(shí)里劃定了最初的一道防線和警戒線�！安粦帧睉�(yīng)該建立在理性的“懼”的基礎(chǔ)上，如果越出了理性的邊界，就會(huì)變得無(wú)所忌憚、無(wú)所不為、乃至無(wú)法無(wú)天。終究遺恨終身、殃及家國(guó)。
而有所懼，懼內(nèi)、懼領(lǐng)導(dǎo)、懼紀(jì)律、懼法度、懼輿論、懼的內(nèi)容雖然不一樣，但是通過(guò)一個(gè)“懼”字，可以認(rèn)清人人必得遵從的清規(guī)戒律，認(rèn)清共性的維持依賴于個(gè)體對(duì)個(gè)性的約束。而這種約束必得通過(guò)一個(gè)“懼”字，將規(guī)則與法度轉(zhuǎn)化成人心中的道德度量和自律，由此才能產(chǎn)生行止有序的明智行為。像古代那位著名的愛(ài)吃魚的官員張翰，拒收別人送來(lái)的魚，是害怕這樣的魚，會(huì)斷送了今后靠自己俸祿一生平安地享受鱸魚之美味的機(jī)會(huì)。這等“懼”的心理基礎(chǔ)之上的“拒”，可謂透脫通達(dá)。
與“所懼”相映的是“所往”，心靈要有寄托的地方，需要有供想象馳騁的精神飛地，提供詩(shī)意地棲息。洗滌心靈的工程要像生活中灑掃庭除一樣形成習(xí)慣。工作之余，抵制低級(jí)趣味和不良交易，得有雅興、雅趣、和雅好，時(shí)時(shí)呵護(hù)著心靈的后花園，在這一塊空曠易蕪雜的空間，修建枝葉、拔除雜草，讓香木充實(shí)進(jìn)來(lái)，讓陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)，讓它變得豐富又明朗，是讓精神澄明定居的長(zhǎng)久之計(jì)。在一個(gè)浮躁的商業(yè)時(shí)代，心靈最需要的是靜思。靈魂與書交往，如此，才能在物化的背景下，與鄙俗的生活保持適當(dāng)?shù)木嚯x，在私欲陋習(xí)和高風(fēng)亮節(jié)之間做出選擇。
“所往”之“往”代表了一種方向和高度。河流奔大海而去，小鳥(niǎo)沖藍(lán)天而飛，讓人體察到的，是一種沖破禁錮的陶然向往。心中有了一種對(duì)美好事物的感應(yīng)，才知道海之寬廣天之蔚藍(lán)。人生的行走，也應(yīng)該知道方向。即便身陷泥沼，心中也應(yīng)有污濁和潔凈之辨，然后身體力行，奮然自拔。置身谷地，頭顱卻要向著高處。西方大賢羅素先生說(shuō)：“我在生命之火面前烘我的雙手，等到火熄時(shí)，我就準(zhǔn)備離去”，沒(méi)有心中“所往”，在是與非、情與理、生與死面前，在有著大愛(ài)與大恨的紅塵之中，怎能做到如此之從容？
《市場(chǎng)報(bào)》 (2005年03月29日 第二十七版)
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