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礦難屢屢發(fā)生，一個個鮮活的生命被埋葬在冰冷的礦井下。每當聽到此類事件時，相信每一個人都會感覺到心靈的顫栗！為什么沒有足夠的安全保障呢？問題是，有些礦主要降低成本，要抓住煤炭價格高企的時候多產(chǎn)煤，多賺黑心錢、昧心錢，于是就有了從此無依無靠的父母和孤兒寡婦們。
曾有人設問，礦井下是不是安全，瓦斯超不超標，工人是很清楚的，那么，工人們?yōu)?
什么還要下井，最終付出生命？的確，如果確知災難會發(fā)生，相信誰也不會下井。但問題是，每個人都知道危險可能發(fā)生，但又不確定其必然發(fā)生。也許危險發(fā)生的概率只有1%，而每月幾百元或者千余元的鈔票卻是實實在在的100%(如果不拖欠工資的話)，那是缸里的糧，盤里的菜，身上的衣，孩子的書包，甚至是家人看病的醫(yī)藥費。此時，除了選擇下井，還能怎樣呢？
從經(jīng)濟學角度來看，這些都是合理的。因為勞動力的價格實際上取決于勞動與資本的比例(L/K)，如果分攤到每個勞動力身上的資本很低，那么勞動力的價格就低，勞動力就不值錢，或者說人命不值錢。
資本主義原始積累的過程是罪惡的，特別是美國的販賣黑奴，成千上萬的黑奴在橡膠園勞作，小說《湯姆叔叔的小屋》、歌曲《老黑奴》、《老人河》都反映了當時黑奴的悲慘遭遇。而南北戰(zhàn)爭后，黑人得到了解放，雖然人權還沒有得到充分尊重，但至少生命權有了保障。當然，這里面不是沒有文明進步的因素，但更本質的原因在于，美國北方的工業(yè)迅速發(fā)展，需要大量的勞動力，這個時候再不把黑人當人，將嚴重影響勞動力的供給，影響美國北方的工業(yè)發(fā)展。于是，資產(chǎn)階級開始了偉大的解放黑奴運動。至今，我們不否認南北戰(zhàn)爭偉大的一面，但從經(jīng)濟學的原因來看，又有一些冷酷。為什么北方要摧毀奴隸制度，而南方要維護奴隸制度呢？因為北方是資本密集型的工廠，而南方是勞動密集型的橡膠園。
寫字樓里高級白領的福利待遇要好一些，因為老板決不愿意他們有什么生命危險，在資本密集型或技術密集型企業(yè)中，員工身上凝聚的資本含量是很高的，因此勞動和生命能夠得到起碼的保障。
曾有某獨資企業(yè)強迫工人下跪，不肯下跪的工人成為人們敬佩的英雄。但我們也不能譴責那些下跪的人，設身處地想想，面對家中的父母妻兒，或許還有欠下的債務，他們又能怎么辦？固然餓死事小，失節(jié)事大，但可能餓死的不僅僅是他個人，還有他的家庭�！侗瘧K世界》里為了養(yǎng)活女兒小珂賽特，芳汀做了妓女。筆者倒覺得，失節(jié)事小，餓死事大。為什么呢？因為人命關天。儒家理論沒有把不得已寫進去，所以有了存天理，滅人欲的毛病。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟學研究的就是食物鏈，狼吃羊是合理的，否則，狼怎么生存？但問題是羊的生存誰來過問呢？隨著資本主義的發(fā)展，資本密集型和技術密集型企業(yè)逐漸增多，勞動也得到了越來越多的尊重，管理學從嚴格規(guī)定鏟煤動作的泰勒式管理發(fā)展到研究人心理需求的行為學理論，經(jīng)濟學中也出現(xiàn)了制度經(jīng)濟學和福利經(jīng)濟學的分支。此后的經(jīng)濟學不再限于食物鏈的研究了。
徹頭徹尾的經(jīng)濟學是殘酷的，它把一切都歸結于勞動與資本的比例，純粹的市場經(jīng)濟是無恥的，它把一切都歸結于成本和利潤。
所以，有了混合經(jīng)濟，政府不僅有了調控經(jīng)濟的權力，而且要利用國民收入的再分配保證人的生存權利，限制企業(yè)對勞動者的侵害。為什么要有政府？因為純粹的市場經(jīng)濟是無恥的。我們很難想象，一個完全用食物鏈貫穿的社會是個什么樣子？
當國家用鐵腕治理礦難的時候，當千萬雙關注的眼睛死死盯住礦難的時候，我們的確感覺到經(jīng)濟學以外的熾熱和溫暖。從這一點說，有些企業(yè)不肯建立工會就決不是小事情了。
經(jīng)濟學研究效率，但僅有效率是不夠的，如果沒有起碼的公平，系統(tǒng)就會失去穩(wěn)定。效率是發(fā)動機，公平是方向盤，前者決定車的速度，后者確保車不要開到懸崖上去。上海證券報張曉暉
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