第十六回：諸葛亮機(jī)器代人 司馬懿漢中造紙

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    話說(shuō)天下經(jīng)濟(jì)之事，無(wú)非分工交易，互惠互利；競(jìng)爭(zhēng)合作，盛衰輪回。由此演繹出社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：繁榮之后必有危機(jī)，危機(jī)過(guò)后出現(xiàn)蕭條，蕭條之后又漸漸復(fù)蘇。然后是新一輪繁榮、危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇。周而復(fù)始，年復(fù)一年。

    欲知經(jīng)濟(jì)學(xué)秘密何在，請(qǐng)看新浪財(cái)經(jīng)獨(dú)家授權(quán)轉(zhuǎn)載《經(jīng)濟(jì)學(xué)演義》!

　　張世賢 著

　　為什么發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)進(jìn)步比我們快？街頭卡拉、噪音擾民能通過(guò)合約解決嗎？“一夜情”有沒(méi)有“負(fù)外部性”？誰(shuí)應(yīng)該為環(huán)境污染“買單”？請(qǐng)看——

　　第十六回：諸葛亮機(jī)器代人 司馬懿漢中造紙

　　卻說(shuō)諸葛亮作為CEO執(zhí)掌蜀漢公司，不斷追求技術(shù)進(jìn)步，提出要向技術(shù)進(jìn)步要效益。在他的主持和推動(dòng)下，公司不斷加大技術(shù)研究和開(kāi)發(fā)力度。試圖通過(guò)占領(lǐng)新技術(shù)的制高點(diǎn)，掌握市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。在電視機(jī)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上，諸葛亮主持的背投彩電開(kāi)發(fā)成功以后，立即投入市場(chǎng)營(yíng)銷開(kāi)發(fā)，根據(jù)各個(gè)城市的需求狀況，準(zhǔn)確把握了城市居民家庭電視機(jī)更新?lián)Q代的節(jié)奏，在調(diào)查了居民住房的不同面積以后，把背投彩電的尺寸從37寸到63寸的系列化開(kāi)發(fā)作為占領(lǐng)市場(chǎng)的要點(diǎn)。很快彩虹背投彩色電視機(jī)就成了蜀漢公司的主要利潤(rùn)來(lái)源和新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

　　在電腦項(xiàng)目上，蜀漢公司集中自己的技術(shù)積累和人才儲(chǔ)備重點(diǎn)開(kāi)發(fā)教育市場(chǎng)的解決方案，強(qiáng)化公司的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)。在此基礎(chǔ)上，諸葛亮提出產(chǎn)品戰(zhàn)略調(diào)整，逐步減少大眾市場(chǎng)上PC機(jī)的生產(chǎn)和市場(chǎng)供應(yīng)。把主要精力集中到生產(chǎn)領(lǐng)域的自動(dòng)化產(chǎn)品生產(chǎn)和供應(yīng)，由消費(fèi)品向投資品領(lǐng)域過(guò)渡，幫助制造業(yè)領(lǐng)域的企業(yè)逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的自動(dòng)化，提高生產(chǎn)效率，這是目前國(guó)內(nèi)需求比較大，但是供給明顯薄弱的市場(chǎng)。

　　諸葛亮早年就造過(guò)木牛流馬，并且成功地用于戰(zhàn)場(chǎng)上。這在很大程度上等于有了一定的技術(shù)基礎(chǔ)，如今要走“軍轉(zhuǎn)民”的道路，開(kāi)發(fā)制造機(jī)器人，也就是把過(guò)去的動(dòng)力技術(shù)、傳感技術(shù)、控制技術(shù)和現(xiàn)在的微電子技術(shù)、信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，使自動(dòng)化程度更高。這種產(chǎn)品其實(shí)不是通用的產(chǎn)品，是要根據(jù)企業(yè)的具體要求，根據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)和組織特征，有針對(duì)性地提出“企業(yè)解決方案”，就像現(xiàn)在非常時(shí)髦的ERP是一樣的。

　　諸葛亮生產(chǎn)的機(jī)器人都是根據(jù)企業(yè)的要求，量身定做的。但是機(jī)器人本身的很多設(shè)計(jì)是通用的技術(shù)原理，加上機(jī)器人生產(chǎn)所需要的電子芯片也多少是通用的，只有少數(shù)的零部件和外形是根據(jù)客戶需要單獨(dú)設(shè)計(jì)。因此，諸葛亮的機(jī)器人項(xiàng)目推出以后，造出了第一批機(jī)器人產(chǎn)品，很快在其他企業(yè)就有新的設(shè)計(jì)。這種情況就像目前的手機(jī)一樣，只要有新的款式出現(xiàn)以后，很快就有類似的更新的產(chǎn)品出現(xiàn)，而且功能更好，設(shè)計(jì)更新穎。機(jī)器人是變革的技術(shù)前沿，只要一個(gè)企業(yè)設(shè)計(jì)制造出來(lái)以后，其他企業(yè)就能夠很快地模仿并創(chuàng)新出來(lái)。

　　這個(gè)問(wèn)題也使諸葛亮非常頭疼。本來(lái)公司前期的技術(shù)開(kāi)發(fā)投入是非常大的，但是由于不能很好地實(shí)施技術(shù)保護(hù)，其他企業(yè)也可以設(shè)計(jì)出類似的新產(chǎn)品。也就是說(shuō)，在電子信息領(lǐng)域，新的設(shè)計(jì)方案在給本企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)的同時(shí)，也給整個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)好處。所以，在電子信息領(lǐng)域存在著18個(gè)月就使技術(shù)翻一倍，價(jià)格跌一半的“摩爾定律”。

　　對(duì)于這件事情，諸葛亮曾經(jīng)呼吁政府能夠給予干預(yù)，甚至請(qǐng)當(dāng)?shù)氐娜珖?guó)人大代表開(kāi)會(huì)時(shí)到人代會(huì)上提交議案。但是似乎都石沉大海，沒(méi)有任何回音。本來(lái)，政府能夠設(shè)計(jì)出一種政策，專門用來(lái)促進(jìn)行業(yè)技術(shù)進(jìn)步，這種政策就是技術(shù)進(jìn)步政策。但是，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)這樣做，認(rèn)為技術(shù)溢出效應(yīng)是普遍存在的，只是如何衡量技術(shù)溢出效應(yīng)的大小，是存在困難的。因此技術(shù)進(jìn)步的促進(jìn)政策至今不見(jiàn)落實(shí)。

　　絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都贊同的一種技術(shù)政策是專利保護(hù)。專利法通過(guò)給予發(fā)明者在一定時(shí)期內(nèi)排他性使用自己的發(fā)明，而保護(hù)了發(fā)明者的權(quán)利。當(dāng)一個(gè)企業(yè)有了技術(shù)突破的時(shí)候，可以通過(guò)申請(qǐng)專利來(lái)保護(hù)自己的技術(shù)收益。如果其他企業(yè)想使用這種新技術(shù)，就必須得到發(fā)明者的允許并支付專利費(fèi)。因此專利制度可以刺激企業(yè)進(jìn)行推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的研究開(kāi)發(fā)活動(dòng)。據(jù)諸葛亮推測(cè)，英國(guó)之所以先于其他歐洲國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命，就是因?yàn)橛��?guó)最先實(shí)施了專利保護(hù)制度。專利保護(hù)使大多數(shù)人有技術(shù)發(fā)明的積極性，并且確實(shí)能夠從實(shí)用的技術(shù)發(fā)明中獲得實(shí)際的利益。我們國(guó)家在專利保護(hù)方面一直成效甚少，致使諸葛亮從木牛流馬到機(jī)器人的技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新推延了1800年。從木牛流馬到機(jī)器人，雖然只有一步之遙，卻使中國(guó)的諸葛亮走了1800年！這確實(shí)是一個(gè)值得我們反思的問(wèn)題。

　　如果說(shuō)中國(guó)不保護(hù)專利，那是冤枉了政府。我們的保護(hù)專利法規(guī)很多，也很健全，但是專利保護(hù)實(shí)施的程序要求，必須把個(gè)人的技術(shù)發(fā)明公開(kāi)出來(lái)，通過(guò)專利發(fā)布，別人才知道你擁有了這方面的專利技術(shù)，別人也就不再和你搞完全相同的技術(shù)發(fā)明了。如果覺(jué)得你的技術(shù)發(fā)明實(shí)在是好，可以通過(guò)技術(shù)市場(chǎng)的轉(zhuǎn)讓，購(gòu)買你的專利，你就可以通過(guò)自己的發(fā)明技術(shù)專利獲得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益。可是，在中國(guó)有很多人當(dāng)你的技術(shù)專利公開(kāi)以后，不會(huì)主動(dòng)的向你付費(fèi)購(gòu)買，用了也就用了，“竊書(shū)不算偷，”更何況這僅僅是一種技術(shù)？按說(shuō)如果申請(qǐng)了技術(shù)專利，國(guó)家應(yīng)該給予知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，可是警察連小偷和交通事故都處理不完，那有時(shí)間管你這算不上偷的事情呢？再說(shuō)誰(shuí)用別人的專利技術(shù)也不是照方抓藥，總要做些改進(jìn)，讓你即使發(fā)現(xiàn)，和人家對(duì)簿公堂，也是難死法官的案子。

　　這是一種社會(huì)文化環(huán)境問(wèn)題，誰(shuí)也不可能改變。諸葛亮試圖想通過(guò)技術(shù)發(fā)明推進(jìn)社會(huì)技術(shù)進(jìn)步，架不住大家都在伺機(jī)剽竊別人的成果。所以1800年就這樣過(guò)去了，誰(shuí)也沒(méi)有多少積極性去做這些東西。而對(duì)于那些技術(shù)秘方，通過(guò)保密世代相傳的技術(shù)訣竅，中國(guó)雖然不少，卻總是傳子不傳女，難以通過(guò)擴(kuò)大使用范圍，不斷改進(jìn)而獲得進(jìn)步。

　　正當(dāng)諸葛亮發(fā)明機(jī)器人代替人工作業(yè)、推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率提高的時(shí)候，司馬懿則在漢中忙于造紙。司馬懿和蔡倫屬于忘年之交，在造紙術(shù)上曾經(jīng)得到過(guò)蔡倫的真?zhèn)鳎�是中�?guó)較早掌握造紙技術(shù)的專家。司馬懿選擇在漢中造紙主要是看中了漢中的農(nóng)林資源豐富，水資源可以保證，勞動(dòng)力便宜，成本低廉。由于近年來(lái)報(bào)紙、雜志和圖書(shū)出版發(fā)行量增加很快，對(duì)于紙張的需求量也不斷擴(kuò)大，紙張價(jià)格一路看漲，這使得司馬懿很快就發(fā)達(dá)起來(lái)。司馬懿到底是老謀深算，雖然從事的行業(yè)是一般的造紙業(yè)，卻明顯比諸葛亮的高科技產(chǎn)業(yè)取得的市場(chǎng)效果顯著得多。這其中一個(gè)重要的原因是私人成本和社會(huì)成本的不對(duì)稱。這就出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)行為的外部性。

　　造紙企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中往往產(chǎn)生很多污水，這些污水中含有大量的對(duì)人體有害的化學(xué)物質(zhì)。這些有害的化學(xué)物質(zhì)被排放到環(huán)境之中，會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重的破壞，增加了人們患癌癥的危險(xiǎn)，生出畸形兒，并引起其他健康問(wèn)題。

　　更為嚴(yán)重的是，自從司馬懿的造紙廠獲得豐厚利潤(rùn)以后，周邊的鄰縣紛紛建立小造紙廠。小廠的條件更加簡(jiǎn)陋，污水排放更加嚴(yán)重，致使這一地區(qū)的環(huán)境急劇惡化，臭氣熏天，河流渾濁，魚(yú)蝦死亡絕跡。就連人們飲用的井水也受到嚴(yán)重污染。

　　當(dāng)大家都忙于賺錢的時(shí)候，誰(shuí)也沒(méi)有顧及環(huán)境會(huì)污染這樣的嚴(yán)重問(wèn)題。這種問(wèn)題僅靠市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”是解決不了的。這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)上被稱為“外部性”。外部性是指一種行為對(duì)其他人的福利影響。外部性在人們的經(jīng)濟(jì)生活中廣泛存在著。工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生的廢氣、廢水、噪音等對(duì)周邊環(huán)境造成影響，工廠自己如果不通過(guò)技術(shù)改造投資降低這種污染，周圍的居民就要承擔(dān)這種污染。一家生產(chǎn)氧化鋁的工廠，每生產(chǎn)一噸鋁就有大量煙塵進(jìn)入大氣，給呼吸空氣的人們?cè)斐山】滴ｋU(xiǎn)。董事長(zhǎng)們貸款買了汽車，自己開(kāi)起來(lái)很方便，但是排放了尾氣，讓其他的行路人受害。電冰箱給我們帶來(lái)了新鮮的食品、蔬菜和冰淇淋，但是，用來(lái)制冷的氟利昂卻嚴(yán)重地?fù)p害著大氣的臭氧層，從而引起氣候發(fā)生重大變化，使人們暴露在輻射之下，增加了患皮膚癌或其他癌癥的危險(xiǎn)。

　　一種行為如果對(duì)他人的影響是有利的，這種外部性被稱為“正外部性”，像諸葛亮的機(jī)器人技術(shù)對(duì)社會(huì)的技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的影響就是正外部性。新技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了其他人可以運(yùn)用的知識(shí)。其他人可以用他的新思想和原理生產(chǎn)出更加方便，更能提高生產(chǎn)率、價(jià)格更便宜的設(shè)備而不用付費(fèi)。一個(gè)樂(lè)隊(duì)在街頭廣場(chǎng)上縱情演唱給行人帶來(lái)歡娛。城市的古建筑和雕塑美化城市的同時(shí)，給游人帶來(lái)愉快的心情等等都產(chǎn)生正外部性。

　　一種行為如果對(duì)他人的影響是不利的，這種外部性被稱為“負(fù)外部性”。上面所提到的工業(yè)生產(chǎn)所帶來(lái)的環(huán)境污染是典型的負(fù)外部性，日常生活中也有這樣的事情：劉備家的狗在晚上總是狂吠不停，攪得四鄰不安，是一種負(fù)外部性；關(guān)羽家的貓一到發(fā)情的時(shí)候就在半夜三更“叫春兒”，直接影響鄰居們的睡眠休息，對(duì)鄰居也同樣具有外部性；張飛是一個(gè)喜歡到歌舞廳里唱卡拉OK的人，他的歌唱行為也同樣具有負(fù)外部性，因?yàn)閺堬w的演唱總是扯著嗓子、聲嘶力竭、跑調(diào)兒，這種行為雖然可以自?shī)首詷?lè)，可是，卻把自己的歡樂(lè)建立在了別人的痛苦之上。

　　但是張飛的可愛(ài)之處在于，他的自?shī)市袨橐膊⒎嵌际秦?fù)外部性，更多的時(shí)候是他的正外部性。譬如張飛喜歡在春節(jié)的時(shí)候放焰火。每年春節(jié)張飛都要買大量的焰火親自燃放。什么天女散花、炮打月明，什么嫦娥奔月、后羿射日，什么火樹(shù)銀花、絲路花雨。張飛只要一放焰火，全城的人其實(shí)都不用再花錢了，只需跟著觀看，跟著歡呼，跟著高興就可以了。張飛要是花2000元買焰火，如果有1000人觀看，每人都覺(jué)得比自己花100元還值得，這就等于獲得了10萬(wàn)元的利益。這種正外部性是具有非常高的效率的。

　　“福兮，禍所倚；禍兮，福所伏。”正外部性和負(fù)外部性有時(shí)候是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。比如網(wǎng)上流行“一夜情”。聊得投機(jī)，互有需求，就很輕松地走到一起了。在自己得到精神的愉悅和身體的快感之后，通常也能夠給對(duì)方帶來(lái)同樣的愉悅和快感，這是典型的正外部性。可是這種方式也帶來(lái)艾滋病傳播、家庭失去和睦，甚至一不小心倒騰出個(gè)孩子來(lái)，會(huì)造成更多的社會(huì)問(wèn)題。這些又都是典型的負(fù)外部性。

　　無(wú)論是正外部性，還是負(fù)外部性，都是因?yàn)樗饺顺杀竞蜕鐣?huì)成本之間的不對(duì)稱所造成的。譬如司馬懿造紙，他并沒(méi)有付出治理廢水污染的成本，卻獲得了大量的收益，這種污染的成本由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢？只能由受害者來(lái)承擔(dān)。受到污染的人群承擔(dān)了這種成本，這實(shí)際上是一種社會(huì)成本。一個(gè)年產(chǎn)2萬(wàn)噸味精的工廠，要排放20萬(wàn)噸的高濃度有機(jī)廢水。要治理這種廢水，每噸的治理成本要60元，20萬(wàn)噸的治污成本就是1200萬(wàn)元。如果工廠不承擔(dān)這種成本，那么就只能由社會(huì)來(lái)承擔(dān)，否則，就只能讓廣大受害者忍受這種經(jīng)濟(jì)行為所帶來(lái)的痛苦。

　　正外部性的成本支付恰恰相反，諸葛亮制造機(jī)器人，把他最先進(jìn)的科學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在作品之中。其他人就可以按照他的設(shè)計(jì)思路，再開(kāi)發(fā)出新的更先進(jìn)的產(chǎn)品。他在前期的投入所得到的科研成果，后人可以不費(fèi)分文就能夠直接使用，這種知識(shí)的積累和技術(shù)進(jìn)步實(shí)際上是一種正外部性的“技術(shù)溢出效應(yīng)”。

　　外部性顯示成本和收益不匹配，導(dǎo)致市場(chǎng)資源配置無(wú)效率。有了經(jīng)濟(jì)行為的外部性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們往往就開(kāi)始驚呼“市場(chǎng)失靈”。市場(chǎng)失靈是指價(jià)格和供求等市場(chǎng)機(jī)制在資源配置方面已經(jīng)失去了它應(yīng)有的效率，已經(jīng)起不到使資源配置優(yōu)化的功能。特別是對(duì)于環(huán)境污染和自然資源過(guò)渡使用等行為，市場(chǎng)本身是沒(méi)有辦法調(diào)節(jié)的。如果無(wú)氟冰箱在性能和價(jià)格上都不占優(yōu)勢(shì)，我們不能指望消費(fèi)者為了保護(hù)臭氧層而愿意多掏錢買一個(gè)制冷效果很差的冰箱。

　　對(duì)于經(jīng)濟(jì)行為的外部性，有的可以通過(guò)私人協(xié)商的方法解決，有的則很難當(dāng)出現(xiàn)外部性問(wèn)題的時(shí)候，我們可以用道德規(guī)范和社會(huì)約束來(lái)解決。比如大家自覺(jué)尊重公共衛(wèi)生秩序，不亂扔垃圾，法律也可以明令禁止亂扔垃圾，但是這些法律并沒(méi)有嚴(yán)格實(shí)行過(guò)，大多數(shù)人還是一種自覺(jué)的道德約束，在公園不要亂扔煙頭，特別是干燥天氣登山的時(shí)候，更不能亂扔煙頭，以防火災(zāi)的發(fā)生。在公共汽車上主動(dòng)讓座，教育孩子公共場(chǎng)所不要大聲喧嘩，不要嬉戲打鬧等。通過(guò)道德規(guī)范把影響他人的外部性行為內(nèi)在化。

　　慈善行為也是解決外部性的很好手段。通過(guò)捐贈(zèng)衣物把城市的舊衣服無(wú)償轉(zhuǎn)移給很多貧困的家庭，使他們得到福利的改善。通過(guò)捐資助學(xué)讓失學(xué)的兒童能夠繼續(xù)上學(xué)，把善款捐贈(zèng)給大學(xué)用于貧困大學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金。這些都是因?yàn)榻逃龑?duì)社會(huì)具有正外部性。

　　私人之間的協(xié)商一般適應(yīng)于具有正外部性的經(jīng)濟(jì)行為。如種果樹(shù)的果農(nóng)就樂(lè)意和養(yǎng)蜂人協(xié)商一致，甚至愿意無(wú)償為養(yǎng)蜂人提供擺放蜂箱的場(chǎng)地。。因?yàn)槊鄯湓诠麡?shù)上采花粉有利于果樹(shù)結(jié)果實(shí)，蜜蜂采花粉釀造蜂蜜，雙方都有好處。而具有負(fù)外部性的東西，往往就比較難以通過(guò)協(xié)商解決。

　　司馬懿造紙的行為排放了大量的廢水，對(duì)漢水的下游造成越來(lái)越大污染，這在整個(gè)漢水流域的下游地區(qū)曾經(jīng)引起了極大的公憤。認(rèn)為這是賺的昧心錢。但是，司馬懿根本不理那一套，照樣滿負(fù)荷生產(chǎn)。為此，下游地區(qū)的民眾曾經(jīng)多次反映，有人希望蜀漢公司能夠出面干預(yù)，諸葛亮考慮到民眾的要求和生活質(zhì)量問(wèn)題，也曾經(jīng)同意馬謖帶領(lǐng)王平等一干人馬，沿江取樣，化驗(yàn)各種指標(biāo)，希望能夠用數(shù)字說(shuō)話，拿出確鑿的證據(jù)來(lái)，逼使司馬懿采取措施治理污染。結(jié)果，一路人馬沿江而上，還遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)漢中，僅僅到了街亭，就被司馬懿集團(tuán)的司馬昭率領(lǐng)一班人馬堵在街亭，把他們沿途取得的瓶瓶罐罐打得稀巴爛，各種數(shù)據(jù)資料被悉數(shù)銷毀。馬謖等人一個(gè)個(gè)也丟盔棄甲，落荒而逃。司馬懿認(rèn)為是你諸葛亮多管閑事，大家各做各的生意，井水不犯河水，漢江又不是你們家的，你干嗎要整我的黑材料。這件事搞得諸葛亮很沒(méi)面子。

　　司馬懿和諸葛亮之間的這次矛盾涉及到一個(gè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。漢江既不是司馬懿的，也不是諸葛亮，這樣一條大河，有人可以在里面捕魚(yú)，有人可以在里面游泳，有人用河水洗衣服，有人用河水灌溉農(nóng)田。當(dāng)然也有人往河里排放污水。這些都是個(gè)人的權(quán)利。前者幾項(xiàng)沒(méi)有太大的負(fù)外部性，后者則有明顯的負(fù)外部性。但是，諸葛亮不可能是公有產(chǎn)權(quán)的化身，其實(shí)任何人也代表不了公有產(chǎn)權(quán)。但是如果諸葛亮和其他沿江的居民在這條江上有自己的利益，如游泳、捕魚(yú)、洗衣服、灌溉農(nóng)田等，因?yàn)樗抉R懿造紙排污妨礙了他們的利益，他們就有權(quán)利維護(hù)自己的利益。如果當(dāng)真是東漢末年，或是三國(guó)時(shí)期，我們大家還不是生活在一個(gè)民主法制的社會(huì)，那么，當(dāng)雙方的利益發(fā)生沖突的時(shí)候，當(dāng)在維權(quán)過(guò)程中雙方都有道理的時(shí)候，“力量”就起決定作用。諸葛亮可以率民眾圍堵司馬懿的造紙廠，司馬懿也可以讓司馬師、司馬昭組織工人驅(qū)散諸葛亮率領(lǐng)的鄉(xiāng)勇民團(tuán)。沒(méi)有一定的實(shí)力，靠諸葛亮再演出“武侯彈琴退仲達(dá)”的空城計(jì)來(lái)是不可能的。

　　我們現(xiàn)在處在一個(gè)民主法制社會(huì)，有話好好說(shuō)，有事好商量，盡量不要激化矛盾。在這個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)有一個(gè)著名的產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫科斯，是一位獲過(guò)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的老頭兒。他認(rèn)為如果私人各方可以無(wú)成本地就資源配置進(jìn)行協(xié)商，那么他們就可以自己解決外部性問(wèn)題。這就是著名的科斯定理。這個(gè)定理是意思是說(shuō)，不管原始的產(chǎn)權(quán)邊界是否清晰，只要不存在交易費(fèi)用，最終都可以通過(guò)雙方協(xié)商找到產(chǎn)權(quán)邊界，從而解決雙方的權(quán)利達(dá)到一種均衡狀態(tài)。

　　根據(jù)科斯定理，諸葛亮不打算對(duì)司馬懿用兵，他找到司馬懿開(kāi)始協(xié)商解決污水排放問(wèn)題。諸葛亮說(shuō)：“仲達(dá)先生，你這造紙廠的污染排放問(wèn)題太嚴(yán)重了，直接影響到下游人民群眾的利益，你也知道，現(xiàn)在可是發(fā)展到了‘群眾利益無(wú)小事’的歷史新時(shí)期。你不能只顧自己賺錢發(fā)財(cái)，把河水都污染了，直接影響下游老百姓的生活。這個(gè)問(wèn)題都反映到全國(guó)人民代表大會(huì)上去了，你不能不引起重視，我今天是專門就這件事來(lái)和你協(xié)商解決辦法的。你看此事怎么辦才妥當(dāng)呢？”

　　司馬懿知道諸葛亮來(lái)者不善，他也早就有所準(zhǔn)備。他不卑不亢地說(shuō)道：“咱們有話直說(shuō)，孔明先生也不要以為自己會(huì)造機(jī)器人就是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，這次來(lái)替下游老百姓談污染治理的問(wèn)題就是最廣大人民群眾利益的代表，我在漢中地區(qū)造紙，起碼是解決了這里大批人的就業(yè)，為當(dāng)?shù)氐亩愂兆龀隽撕艽蟮呢暙I(xiàn)。你要說(shuō)因?yàn)槲廴揪屯Ｏ聛?lái)不生產(chǎn)，別說(shuō)我，就是政府和人民群眾也不答應(yīng)。所以你說(shuō)誰(shuí)不是在努力實(shí)踐‘三個(gè)代表’？”

　　諸葛亮打斷了司馬懿的話說(shuō)：“仲達(dá)之言差矣！我這次登門是要協(xié)商污染的防治問(wèn)題，怎么會(huì)扯到關(guān)閉工廠上呢？真要強(qiáng)行勒令關(guān)閉，那也是上級(jí)政府的權(quán)利。我們之間只能就問(wèn)題本身做協(xié)商，互相讓步，力爭(zhēng)問(wèn)題能夠解決。我不相信，這事難道比中國(guó)加入WTO的談判還難？你要知道，這河流污染直接危機(jī)到下游500萬(wàn)人的福利，你應(yīng)該搞一個(gè)污水治理工程，把經(jīng)過(guò)治理達(dá)標(biāo)的水再排放到河里去，這可是功在當(dāng)代，利在千秋的事。”

　　司馬懿一聽(tīng)哈哈大笑：“孔明先生所言極是，可是人吃五谷雜糧，還要大小便呢，不也是污染嗎？哪有工廠不排污的，如果我治理了，別的工廠繼續(xù)排放污水，別的人繼續(xù)大小便，該怎么辦？這些都是個(gè)人和企業(yè)的權(quán)利。再說(shuō)這治理污水的工程款誰(shuí)出呢？如果誰(shuí)要是不讓排放污水，誰(shuí)出這個(gè)錢，我同意專門建造一個(gè)污水治理廠，誰(shuí)不愿意實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)？”

　　諸葛亮說(shuō)：“排污是你的權(quán)利，但是，任何權(quán)利都要受到約束。你不能隨便排污到江河之中，正像你不能隨地大小便一樣。為了下游500萬(wàn)人民的公眾利益，我代表500萬(wàn)受害人民，每人拿1元錢給你，一共可以拿出500萬(wàn)元給你治理污染，憑良心，你也應(yīng)把這污水治理好了吧？”

　　司馬懿說(shuō)：“500萬(wàn)元不是小數(shù)目，我非常感謝。可是像我這工廠的規(guī)模，真要建一個(gè)污水處理廠，1000萬(wàn)元也不夠。如果孔明先生不相信，我出500萬(wàn)元，加上你的500萬(wàn)，你負(fù)責(zé)這個(gè)項(xiàng)目如何？”

　　諸葛亮聽(tīng)司馬懿這么一說(shuō)，覺(jué)得問(wèn)題沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。一是不知道這樣一個(gè)污水治理工程到底需要多少費(fèi)用，真要作為一個(gè)項(xiàng)目去論證，本身就需要10萬(wàn)、8萬(wàn)的費(fèi)用。二是由于權(quán)利邊界不清，誰(shuí)出錢都覺(jué)得冤枉。沿江下游的500萬(wàn)人如果按人頭收費(fèi)，很多人可能不愿意出這1元錢。那么有人出錢，有人不出錢，而享受同樣的好處，這就出現(xiàn)了“搭便車”的現(xiàn)象。搭便車也就是會(huì)有相當(dāng)一部分人不付成本和費(fèi)用而隨著別人得到收益和好處的行為。如果反復(fù)進(jìn)行談判，像司馬懿這樣的“滾刀肉”也不是在談判桌上好對(duì)付的人，即使是簽訂了和約，監(jiān)督執(zhí)行起來(lái)還是十分困難。這種在談判簽訂和履行和約過(guò)程發(fā)生的各種交易費(fèi)用實(shí)在太高。想到此，只好暫時(shí)作罷。

　　諸葛亮平生第一次感到很沮喪。想當(dāng)年在上方谷一役，若不是天降大雨，司馬懿自己就知道“吾命休矣！”現(xiàn)在留下這殃民的老賊實(shí)在難以對(duì)付。本來(lái)按照科斯定理：私人經(jīng)濟(jì)主體可以解決他們之間的外部性問(wèn)題，無(wú)論最初的權(quán)利如何分配，有關(guān)各方總可以達(dá)成一種協(xié)議，在這種協(xié)議中每個(gè)人的狀況都可以變好，而且，結(jié)果是有效率的。現(xiàn)在看來(lái)，科斯畢竟是個(gè)老外，根本不了解中國(guó)國(guó)情。

　　更使諸葛亮感到意外的是，他和司馬懿關(guān)于治理污水的談判還沒(méi)有任何眉目，此事就被周邊的各縣鄉(xiāng)知道了。聽(tīng)說(shuō)諸葛亮要出500萬(wàn)給司馬懿治理污水，各地紛紛決定上小造紙廠，并且明確表示：誰(shuí)不同意我們建廠也可以，把治理污水排放的費(fèi)用直接給我們，我們可以保證5年內(nèi)不再考慮上造紙項(xiàng)目。

　　聽(tīng)說(shuō)了這些情況以后，諸葛亮更加感覺(jué)此事難以通過(guò)私人協(xié)商來(lái)解決。還沒(méi)怎么著呢，就又冒出來(lái)一群準(zhǔn)備排污的項(xiàng)目等你拿錢。這比那些聽(tīng)說(shuō)政府要征地紛紛在地上插柳條當(dāng)樹(shù)木來(lái)得更邪性。在私人協(xié)商無(wú)望的條件下，諸葛亮再次想到了政府，他希望通過(guò)政府的法律強(qiáng)制執(zhí)行污染治理，企業(yè)可以通過(guò)繳稅“購(gòu)買”污染權(quán)，然后由政府把這部分稅作為補(bǔ)貼給受害人或通過(guò)招標(biāo)建立污染治理工程解決污染問(wèn)題。

　　“看來(lái)在中國(guó)必須盡快確立科學(xué)的發(fā)展觀！”諸葛亮感嘆道。

　　在本章我們發(fā)現(xiàn)：

　　技術(shù)有很強(qiáng)的社會(huì)溢出效應(yīng)，適當(dāng)?shù)闹�識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的加速；

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)上的外部性是私人成本和社會(huì)成本之間的不對(duì)稱造成的，蜜蜂采蜜和果樹(shù)異花授粉之間是正外部性，造紙廠和開(kāi)車污染環(huán)境是負(fù)外部性；

　　在解決外部性的問(wèn)題上，市場(chǎng)也有失靈的時(shí)候，因?yàn)榇嬖诮灰踪M(fèi)用和搭便車行為；

　　科斯定理只是說(shuō)，如果不存在交易費(fèi)用，不管原始的產(chǎn)權(quán)邊界是否清晰，最終都可以通過(guò)雙方協(xié)商找到產(chǎn)權(quán)邊界。而事實(shí)上這是一種社會(huì)真空，因?yàn)榻灰踪M(fèi)用是普遍存在的。

　　本章知識(shí)要點(diǎn)：

　　市場(chǎng)失靈 私人成本 社會(huì)成本 專利保護(hù) 外部性

　　正外部性 負(fù)外部性 技術(shù)溢出效應(yīng) 產(chǎn)權(quán)

　　公地悲劇 科斯定理 產(chǎn)權(quán)邊界 搭便車 交易費(fèi)用