只有當財富不再成為心靈羈絆的時候，它才有可能轉化為幸福。數千年前的范蠡，用自己的灑脫和自在告訴我們：當我們智慧地看待財富時，便可收獲一份生命的清涼。

　　○ 文/云軒

　　后人在記住他滅吳的計謀功業，還有和西施浪漫瓜葛的同時，也記住了他的商業天

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才。在秦漢時代，人們把那些巨富們稱為“陶朱公”，范蠡的名字已經成為財富的象征。

　　由名臣到巨商

　　提起范蠡，人們自然會想起越王勾踐，而如影隨形的便是那句膾炙人口的成語“臥薪嘗膽”。它的典故出自春秋時代吳越爭霸的一段歷史，說得是越王勾踐被吳王夫差擊敗，立志復仇，便離開華麗的宮殿，撤除舒適的帷帳，夜夜睡臥在木柴堆上，屋梁上懸掛著新鮮苦膽，醒來便上前舔舐，用苦澀來警醒振奮意志，時刻不忘復仇大志。

　　吳越爭霸，是中國歷史上最為緊張、精彩的片段之一。在數十年的風云歲月中，仇恨、陰謀中不乏有驚心動魄的美麗、哀婉無奈的犧牲，更有洞徹歷史人生的大智慧。而范蠡，就是這種智慧的代表。

　　他本是楚國人，年輕時風流倜儻，不拘小節，所作所為往往出人意料，在當地有“瘋子”之稱。后來被大夫文種賞識，遂與文種一同投奔越王勾踐，拜為大夫。到越國不久，越王不聽二人勸諫，貿然與吳國開戰，兵敗被圍。危機中范蠡獻計，買通吳王寵臣，使越王留得性命。再后來他與文種一同制定滅吳九計，其中的一計便是美人計——獻給吳王美女西施。

　　滅吳九計果然奏效，越國最終滅掉吳國，吳王夫差兵敗自殺。范蠡與文種便自然成為越國最大的功臣，高官顯位、榮華富貴自不待言。這時，范蠡卻寫信給文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙(古代相術中，脖子長、嘴形尖的人多是陰險之輩)，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”勸文種抽身隱退。文種不肯，最終被越王逼死，留下“鳥盡弓藏”的千古慨嘆。而范蠡卻毅然向勾踐辭行，勾踐先是承諾富貴，繼之威脅，但最終沒有留下范蠡。故老相傳，范蠡自此攜西施泛輕舟于五湖之上，過著悠然自在的隱居歲月。晚唐詩人溫庭筠“誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機”的佳句，詠嘆的便是這段故事。

　　傳說固然美麗動人，但歷史上的范蠡卻沒有這么浪漫。辭官之后，他曾感慨道：“我為越王制定了七件計策，越王使用了其中的五件，就滅掉了強大的吳國。我的智謀用于治國已經奏效，現在該用于治家了。”于是他舉族北遷，由海路到達齊國，隱姓埋名，自稱鴟夷子皮。這個古怪的名字，指的是當時的一種大皮囊，范蠡的用意很明白：人，有時就要像這種皮囊一樣，混沌能容。

　　在齊國，他親自率領家人在海邊辛苦勞作，治理產業。齊國地處今天的山東半島，自古便有漁鹽之利，是富庶之地。范蠡本是絕頂聰明之人，再加上辛苦經營，幾年間就有了數十萬的家產，成為當地的首富。齊王聽說了他的才干，便派人請他做齊國的宰相。而范蠡卻喟然感嘆道：“治家理財，有千金之富，又有宰相的官職找上門來，這些看似幸運的事情，對我這樣的布衣百姓而言都是些不祥的征兆啊。”于是他歸還齊王的相印，邀來朋友鄉人，把數十萬的家財盡數分給他們，只留下些便于攜帶的珠玉，作為日后經商的資本。散盡家財之后，他便連夜走小道離開齊國。這是他第二次主動地從事業的巔峰激流勇退。

　　離開齊國，范蠡西行到陶這個地方。陶就是今天的山東定陶。陶當時是各國的交通樞紐，東有齊魯，南達楚宋，西通魏韓，北接趙衛；諸侯的使者往來，天下的貨物交易，都要經過這個地方。范蠡敏銳地看到陶作為交通樞紐的經濟意義，便定居于此。他自稱陶朱公，率領家人重新創業，不久便再次成為當地首富，財產遠遠超過在齊國的時候。

　　范蠡確實是一代商業奇才。據史書記載，在他從商的十九年中，他曾經“三致千金”——三次散盡家財，又三次重新發家。就是放在今天這個時代，這也算得上是一個奇跡！古人有“為富不仁，為仁不富”的說法，但范蠡卻能算得上既富且仁了。司馬遷曾評論他是“富好行德”。

　　那么，他的生意之道是什么呢？史書的記載只給我們留下了吉光片羽：“候時轉物，逐什一之利。”要知道，在中國古代，社會生產以農業為主，商人的經營倒賣也主要集中在農產品和與農業有關的生產資料，而那時的農業又基本上是一個“靠天吃飯”的狀況，那么，對天時的把握便成為獲取財富的重要因素。所謂“候時轉物”，就是預測天時，提前囤積，進行倒賣。這說來似乎不難，但倘沒有足夠的知識素養與投資的魄力，也是斷然難以達到。史書中還說他“與時逐而不責于人”，則是講他經商中的用人之道：對手下的人寬容以待，能夠原諒他們的誤失，給他們改過的機會。在今天看來，范蠡確實是個不錯的老板。

　　由名相到巨商，范蠡的一生無疑是個傳奇，后人在記住他滅吳的計謀功業，還有和西施浪漫瓜葛的同時，也記住了他的商業天才。在秦漢時代，人們把那些巨富們稱為“陶朱公”，范蠡的名字已經成為了財富的象征。

　　執迷于眼前的利益，只知道前進而不知后退，只知道追求而不知放棄，只知道富貴而不知樸素，只知道放縱而不知收斂，豈不是無比愚蠢的事嗎？

　　道者的智慧

　　范蠡所處的時代，是一個危機四伏的艱難時世。人怕出名豬怕壯，明哲保身并非易事，他的老朋友文種的不幸，就是最好的例證。范蠡幾度散盡家財，其中固然有低調行事散財保身的用意，但“三致千金”中更多的體現出的還是他在財富面前的從容與超然：只有當財富不再成為心靈羈絆的時候，它才有可能轉化為幸福。

　　看得透，想得開，拿的起，放得下，范蠡頗有一種自在悠然的生命智慧。

　　范蠡在陶的時候，生了一個小兒子，一直寵愛有加。小兒子長大后，他的一個哥哥在楚國殺了人，將要被殺頭。范蠡就讓小兒子帶了黃金千鎰前往營救；為了避人耳目，這千鎰黃金裝在了一個舊壇子里，用牛車拉送。就在臨行前，范蠡的大兒子對小兒子產生了強烈的嫉妒。他對范蠡講，家中出了這么大的事情，我是老大，前去解救天經地義，卻讓不諳世故從小揮霍成性的弟弟去，這是對自己莫大的不信任！言罷竟要揮劍自殺。范蠡無奈，只得讓他前往，囑他把千金和一封書信帶給自己在楚國的老朋友莊生，其他就什么也不用管了。

　　老大到楚國見到了莊生，按照父親的囑托留下了千鎰黃金和書信，莊生告誡他即刻離開楚國。但他見到莊生的家里一貧如洗，未免心生疑團；他沒有即刻離去，仍然留了下來。他在窺測著莊生的行動，見莊生無意動用那千鎰黃金，便認為他是“拎著豬頭卻找不到廟門”——沒有門路，便親自趟路賄賂其他的官員。但他不知，莊生雖然貧窮，但在楚國卻有著極高的地位，連楚王都尊他為老師。他本無意范蠡的黃金，打算事成之后悉數歸還。他自有辦法：莊生見到楚王，說夜觀天象，不利于楚國，勸楚王行仁政，大赦全國。楚王當即答允，次日便封存國庫，防止百姓因聽說大赦而故意違法犯罪。

　　這時，大兒子也聽到了大赦的消息，便認為這黃金千鎰肯定是做了“無用功”，思來想去，心里難以平衡。最后他竟找到莊生，言說楚王大赦全國一事，言下之意是想索回黃金。莊生二話沒說，“完璧歸趙”。大兒子一時得意萬分，自以為人財兩全。

　　沒有想到的是莊生深感恥辱，便再見楚王，一番陳詞說，我聽百姓議論，都講陶朱公的兒子犯了殺人之罪，他家里人用重金賄賂大王的大臣，大王此次大赦，并非為了楚國，而是為了陶朱公的兒子啊。楚王大怒，下令先殺了范蠡之子，再進行大赦。

　　……大兒子最終帶著黃金和弟弟的尸首回到了陶。

　　家中親戚哀傷不已，惟獨范蠡仰天發笑，說道：“我讓老大去營救的時候就知道會是這樣的結果了。他并非不愛自己的弟弟，只不過從小經歷過苦日子，知道錢財得來不易，所以難免舍不得。而小兒子，生下來家中富足，不知道錢財得來不易，所以能一擲千金。我之所以讓他去，就是因這個緣故；而老大終究不能從心里放下錢財，最終害了弟弟。這也是理之必然，無可奈何啊！”

　　范蠡看得透徹：錢財同心靈的自由和生命的本身相比，算得上什么呢！ “月滿則虧，物盛則衰”，“盈而不溢，盛而不驕”，這些都是天道的法則。那么，執迷于眼前的利益，只知道前進而不知后退，只知道追求而不知放棄，只知道富貴而不知樸素，只知道放縱而不知收斂，豈不是無比愚蠢的事嗎？

　　范蠡在擁有財富的同時，更擁有一份道家的智慧。老子經常教人要看清順境中潛藏的災禍，教人要摒棄不必要的欲望，放下身外之物；而莊子也經常勸人不要執著，要自由地活在一個“無待”的境界中。而這些，范蠡差不多都做到了。如果說子貢是儒商始祖的話，那范蠡就算得上道商的始祖了。的確，我們看范蠡的人生，如同讀老莊的書一樣，有種行云流水般的感覺。數千年前的范蠡，用自己的灑脫和自在告訴我們：當我們智慧地看待財富時，便可收獲一份生命的清涼。