作者：溫秀

　　今年8月22日，是鄧小平同志百年誕辰的紀(jì)念日。在鄧小平一句“發(fā)展是硬道理”的指引下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)碩果累累、舉世矚目。不知是不是某種巧合，這一年，也是中國(guó)重新理解“發(fā)展”的內(nèi)涵與外延的一年。而今，我們基本完成了從無(wú)到有的發(fā)展，開(kāi)始了從有到優(yōu)的發(fā)展新階段。在這個(gè)特殊的時(shí)代，特殊的日子里，所有的紀(jì)念都不僅僅是紀(jì)念，更是

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具有現(xiàn)實(shí)意義的思考。“人民性”——偉人思維的出發(fā)點(diǎn)與歸宿

　　紅旗出版社副社長(zhǎng)　黃偉町

　　鄧小平最可貴的精神就是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，始終旗幟鮮明地體現(xiàn)出了自己的人民性。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要讓人民得到實(shí)惠，強(qiáng)調(diào)“貧窮不是社會(huì)主義”。鄧小平同志始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)來(lái)看待，致力于打破一切不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。他從不好大喜功，凡事首先考慮能不能讓人民得到實(shí)惠，以廣大人民是否擁護(hù)作為發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，鄧小平極為重視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村問(wèn)題，他提出占全國(guó)人口80％的農(nóng)民的問(wèn)題不解決，中國(guó)就不可能真正發(fā)展并實(shí)現(xiàn)富裕。當(dāng)時(shí)他在安徽、四川實(shí)行了包產(chǎn)到戶、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的試點(diǎn)，對(duì)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”進(jìn)行了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。農(nóng)村改革的成功為后來(lái)城市改革做了鋪墊。80年代中期，改革從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市。鄧小平在國(guó)有企業(yè)改革方面也有巨大的貢獻(xiàn)。他在視察鞍鋼、大慶等國(guó)有企業(yè)后做的北方講話中提出要減少行政人員，采用先進(jìn)理念管理企業(yè)。分流出來(lái)的其他人員可以去發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，包括第三產(chǎn)業(yè)。

　　另外，他在對(duì)公有制和按勞分配的認(rèn)識(shí)上也有重大突破。小平鼓勵(lì)多種所有制的共同發(fā)展。比如當(dāng)時(shí)著名的傻子瓜子事件，有人說(shuō)他們是在搞剝削，但小平同志堅(jiān)定地支持了他的發(fā)展。雖然只是一個(gè)人一件事，但如果處理不好，可能就會(huì)影響和打擊很大一批人。這說(shuō)明小平同志看到了其他經(jīng)濟(jì)成分對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，能調(diào)動(dòng)各種因素來(lái)發(fā)展中國(guó)的經(jīng)濟(jì)。這與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)也是密切相關(guān)的。如果沒(méi)有多種所有制形式的并存，沒(méi)有不同經(jīng)濟(jì)主體的充分競(jìng)爭(zhēng)，就不可能有真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平始終堅(jiān)持一點(diǎn)，發(fā)展的目的是為了人民。胡錦濤同志提出的“以人為本，執(zhí)政為民”與鄧小平的思路完全一致。現(xiàn)在提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。小平一直強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，能讓人民真正得到好處和實(shí)惠的就是科學(xué)發(fā)展觀。

　　當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展仍然是依照小平同志的思想指導(dǎo)不斷發(fā)展的，只不過(guò)不同階段要解決的問(wèn)題有所側(cè)重。在改革開(kāi)放初期，首要任務(wù)就是讓一部分人先富起來(lái)。但當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了今天的程度，就要著力去思考怎么通過(guò)先富帶后富，實(shí)現(xiàn)共同富裕。因?yàn)楣餐�富裕是社�?huì)主義的本質(zhì)特征，在經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)比較大的情況下，就應(yīng)該更多的關(guān)注社會(huì)公平，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)保障制度等各種途徑實(shí)現(xiàn)共同富裕。“實(shí)事求是”思想的真正貫徹者和實(shí)施者

　　北京大學(xué)外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究中心副主任　夏業(yè)良

　　鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的精髓是，排除一切干擾，集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高全社會(huì)物質(zhì)文化和精神文化水平。凡是有利于解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)高速度、高效率發(fā)展的生產(chǎn)方式和先進(jìn)的管理方法都可以加以利用和借鑒。

　　鄧小平是在多年思想禁錮的情況下開(kāi)始撥亂反正的，他是黨的“實(shí)事求是”思想精髓的真正貫徹者和實(shí)施者。他竭力克服了黨內(nèi)和社會(huì)上的長(zhǎng)期習(xí)慣性思維，提出“三個(gè)有利于”的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)了建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的最重要的思想原則。

　　如果我們始終堅(jiān)持這樣的標(biāo)準(zhǔn)，就不會(huì)在新情況、新問(wèn)題面前喪失判斷的準(zhǔn)繩，就不會(huì)“惟上”和“惟出”，我們對(duì)鄧小平思想的傳承工作做得還很不夠，缺乏像他那樣的理論勇氣、改革魄力和前瞻性的大智慧，缺乏像他那樣的歷史使命感、責(zé)任感和緊迫感。我們應(yīng)當(dāng)把握好難得的歷史機(jī)遇，堅(jiān)定地推進(jìn)體制改革，保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速地發(fā)展，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，積極推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。

　　鄧小平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，他的發(fā)展觀精華是“讓一部分人先富起來(lái)，最終走共同富裕的道路”。即最終目標(biāo)是共同富裕，但要分階段實(shí)施，就是有先有后、有快有慢，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)步調(diào)一致和實(shí)際水平相同，就可能會(huì)降低建設(shè)速度和經(jīng)濟(jì)效率。正是在這種思想的指引下，我們當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能取得如此巨大的成就。三大重要貢獻(xiàn)

　　中央黨史研究室博士研究員　武國(guó)友

　　鄧小平是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，也是小康社會(huì)的締造者。他對(duì)中國(guó)有三大重要貢獻(xiàn)。一是恢復(fù)了正確的思想路線。改革開(kāi)放初期最突出的就是思想問(wèn)題，是搞“兩個(gè)凡是”，還是堅(jiān)持“實(shí)事求是”？中國(guó)到底要往何處去？這個(gè)時(shí)候能否解放思想就變得尤為關(guān)鍵。二是創(chuàng)立了鄧小平理論。他深刻地指出：“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義”，并從我國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想；同時(shí)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)制定了分“三步走”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，并在實(shí)踐中得到了貫徹。三是開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。鄧小平根據(jù)當(dāng)代社會(huì)主義和資本主義發(fā)展實(shí)際情況的變化，突破了把計(jì)劃和市場(chǎng)同社會(huì)制度聯(lián)系起來(lái)的思路，指出計(jì)劃和市場(chǎng)都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，大膽地把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，這是在馬克思主義發(fā)展史上破天荒的第一次。在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)共同富裕是必然選擇

　　中央黨校政法室主任　王軍

　　我們今天紀(jì)念小平同志，理性比激情更重要。

　　鄧小平是在極端困難的情況下，為中國(guó)人民確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。因?yàn)?979年的時(shí)候，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓社姓資的爭(zhēng)論還很激烈，堅(jiān)定地發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要有極大的思想勇氣。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但由此產(chǎn)生的問(wèn)題似乎讓一部分人更加有顧慮了。

　　廣大下層社會(huì)群眾往往會(huì)感到一種不平衡，貧富差距的拉大常常讓他們覺(jué)得自己是弱勢(shì)群體，于是便產(chǎn)生了心理不平衡。但我們必須認(rèn)識(shí)到，小平同志的思想在中國(guó)整個(gè)大的戰(zhàn)略發(fā)展方面是相當(dāng)有魄力的，而且也是被正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)證明了是正確的，是中國(guó)人民發(fā)展社會(huì)主義，走向共同富裕的必然選擇。我們要堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)定地貫徹鄧小平理論和他提出的發(fā)展戰(zhàn)略，克服各種發(fā)展中的問(wèn)題和障礙。通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力并輔之以其他措施，貧富差距和發(fā)展的不均衡是能夠逐步解決的。

　　我印象很深的，是小平同志多次講到責(zé)任制，這種政策選擇有兩層涵義，一是中央向地方下放權(quán)力，這個(gè)我們一直在做；一是權(quán)利向社會(huì)回歸，即政府向社會(huì)最終向企業(yè)和個(gè)人放權(quán)，讓企業(yè)有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)。這是鄧小平思想一個(gè)很重要的方面，也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。比如行政審批制度的改革，就不能扭扭捏捏，而是應(yīng)該把市場(chǎng)權(quán)利還給市場(chǎng)主體，使他們能自由、廣泛、便利地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。“摸著石頭過(guò)河”是一個(gè)非常先進(jìn)的戰(zhàn)略選擇模型

　　北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)　曹和平

　　鄧小平提出的“摸著石頭過(guò)河”曾一度被人們誤讀，但其實(shí)它很有價(jià)值。2001年，一個(gè)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)模型指出，“摸著石頭過(guò)河”是人們處在前沿，不知道前進(jìn)方向時(shí)到達(dá)目的地的最佳選擇。《華盛頓共識(shí)》假定一人一票是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最好選擇，放之四海而皆準(zhǔn)。其實(shí)它違背了“摸著石頭過(guò)河”的原理，所以碰了許多灰。

　　有時(shí)候人們做出一種選擇時(shí)無(wú)法判斷到底好不好，就需要走著看，在實(shí)踐中加以證明或調(diào)整。很多諾貝爾獎(jiǎng)的得主都是在摸索中前進(jìn)的。又如前蘇聯(lián)，當(dāng)初之所以會(huì)很快解體，問(wèn)題就在于不加選擇，全面接受別人的思想。而鄧小平則通過(guò)“摸著石頭過(guò)河”給中國(guó)的改革和發(fā)展換來(lái)了一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境，應(yīng)該說(shuō)它是一個(gè)非常先進(jìn)的戰(zhàn)略選擇模型。

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