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到底為什么要發展私有經濟呢﹖說到底，為了發展社會經濟的需要。私有經濟越發達，市場經濟就越發達；市場經濟越發達，整個經濟就越發達。這個道理很明白，沒有私有經濟，哪有市場經濟呢﹖前面講過，在公有制基礎上是不能建立市場經濟的，市場經濟的微觀基礎就是私有經濟。歷史上是這樣，現實也如此。發展市場經濟的目標又在于提高生產效率，而不是象有的人認為的市場經濟是不可逾越的階段。不可逾越就是沒有經歷這個階段，所以要補上這一課。計劃經濟實行得太早了，現在實行市場經濟，將來時機成熟了再重新實行計
劃經濟。既然要重新實行計劃經濟，那么私有經濟就要消失。這些理論最后都歸結為社會主義初級階段理論這一點上。因為是初級階段，所以要發展私有經濟，要實行市場經濟。將來初級階段結束之時，計劃經濟就要實行，市場經濟就要減少。這些觀點是不對的。因為到目前為止，還沒有找到第二種比市場經濟更好的匹配資源的方式，而且生產力越發達，社會化程度越高，越不能實行計劃經濟。就我個人看來，市場經濟在可遇見的未來將繼續存在，并且發展下去。
董輔礽
我在這里講的非公有制經濟，指的是私營經濟，范圍較小。為什么一定要發展非公有制經濟呢﹖這個問題一直沒有解釋清楚，有這樣幾個說法，我們來逐個認識和分析一下：
第一種說法是我國的生產力發展具有多層次性，因此需要有相應的多種所有制與這個多層次性相適應。先進的現代化社會化生產力需要有國有制經濟與之相適應，因此需要有國有制經濟的存在，另外還有非常落后的生產力，因此需要有私有制經濟與之相適應。這個說法很普遍，但這個說法是不對的，為什么﹖第一，生產力永遠是多層次的，現在是，將來也是。先進的技術總是首先在某個領域中運用，其他領域就會相對落后，生產力的推動是逐步的，所以生產力永遠是多層次的。第二，按照此說法，私有制就必然與落后的生產力相適應。這是從馬克思理論中的一條規律里推出來的：即生產關系一定要適應生產力的性質。依此類推，生產力變化了，生產關系就隨之發生變化。但馬克思的這一規律是從歷史發展長河中概括出來的，而生產力和生產關系的關系并不是象穿鞋一樣，同樣的生產力可以有相當多的不同的生產關系與之相適應，反過來，同樣的生產關系也可以與相當多的生產力相適應。
我舉一個例子，溫州的鞋城，最初的涼鞋生產力很落后，是用烙鐵等工藝，后來發展到注塑，都是家庭作坊式生產，這表明同樣是家庭作坊式的生產關系可以與不同的生產能力相適應。私有制并非法定與落后生產力相適應，它可以與非常先進的生產力相適應，特別是現在科技的發展，勞動的組織方式都發生了變化，它已經不需要再把勞動者集中到一起，只是通過網絡就可以把勞動者聯系起來。因此，多發展私有經濟是由生產力的多層次決定的觀點，是不對的。
第二種說法認為我們處于社會主義初級階段，生產力不發達，我國的發展沒有經歷新民主主義階段，要補上私有經濟這一課。但初級階段觀點的歸納并不能作為理論基礎。社會主義初級階段不發達，所以要發展私有經濟，但初級階段有多長呢﹖十六大講初級階段是一個很長的時期，究竟有多長﹖不知道如果到了2050年達到小康社會了，也就是達到中等發達國家水平的時候，私有經濟怎么辦呢﹖現在生產力落后，商品不足，解決這些問題需要發展私有經濟。但到了那時候，生產力發展了，還要不要私有經濟呢﹖按照這一說法的推理，當然不要，而需重新公有化，這個理論暗含著重新公有化的意思，意味著現在實行私有經濟是不得已的措施，或者說是權宜之計，這是不對的。這些理論不成立，不能自圓其說。
那么，到底為什么要發展私有經濟呢﹖說到底，為了發展社會經濟的需要。私有經濟越發達，市場經濟就越發達；市場經濟越發達，整個經濟就越發達。這個道理很明白，沒有私有經濟，哪有市場經濟呢﹖前面講過，在公有制基礎上是不能建立市場經濟的，市場經濟的微觀基礎就是私有經濟。歷史上是這樣，現實也如此。發展市場經濟的目標又在于提高生產效率，而不是象有的人認為的市場經濟是不可逾越的階段。不可逾越就是沒有經歷這個階段，所以要補上這一課。計劃經濟實行得太早了，現在實行市場經濟，將來時機成熟了再重新實行計劃經濟。既然要重新實行計劃經濟，那么私有經濟就要消失。這些理論最后都歸結為社會主義初級階段理論這一點上。因為是初級階段，所以要發展私有經濟，要實行市場經濟。將來初級階段結束之時，計劃經濟就要實行，市場經濟就要減少。這些觀點是不對的。因為到目前為止，還沒有找到第二種比市場經濟更好的匹配資源的方式，而且生產力越發達，社會化程度越高，越不能實行計劃經濟。就我個人看來，市場經濟在可遇見的未來將繼續存在，并且發展下去。
但這里也有一個問題需要解決，是不是私有經濟可以長期存在呢﹖市場經濟長期存在，那么私有經濟以及私有制也將長期存在，這與共產黨宣言中的說法如何一致﹖因為共產黨人的一切理論可以歸結為一句話：“消滅私有制”。我們常把私有制看作是萬惡之源，這來源于私有觀念，因此要消滅私有制。德語原版中的“消滅”一詞來源于黑格爾的哲學理論。黑格爾解釋消滅一詞有兩個意思：保存，保持；停止，中截。那么中文翻譯的“消滅”一詞可以理解為“保持”，也可以理解為“停止”，但沒有中文意義里“消滅”的意思。德文中辯論思想是肯定之中沒有否定，否定之中有肯定，沒有絕對的否定。我個人理解，這個德語詞應該翻譯為“揚棄”，既否定又肯定。這個詞在馬克思《資本論》第三卷中提到過。馬克思認為“社會資本是對私有資本的揚棄”，那時我們把它翻譯成“揚棄”。下面我就講一下為什么私有制只有“揚棄”。
我在1997年寫過《公有制與股份制》的文章，我當時提出有兩種公有制：一種是公眾所有制，一種共同所有制。共同所有制是指原始社會國家所有制，人民公社集體所有制是共同所有制。它是指形成了一個地區，一個國家中成員的共同財產，但每一個成員又不是特定共有財產中某一部分的特定所有者。比如，國有企業是全民所有制，國有企業中的任何一個東西都不專屬于某一個人，而是共同所有的財產。公眾所有制是指在一個企業，一個社會中形成了社會公共所有的財產，這個財產不可分割，獨立于成員，同時每一個成員又是某一財產的某一部分的特定所有者。具體來說，股份公司是投資者投資形成的，股份公司的財產是不可分割的，是投資者共同所有的，同時這個共同財產的一部分是由每一個股東所有的，因此，股份公司是公眾所有的，是公眾公司。最初的公眾公司是合作社，由合作社成員出資交納股金形成。投資基金也是公眾公司，道理相同。社保基金，住房基金和醫療基金也一樣屬于公眾公司。公眾資本就是對私有資本的一種揚棄，是對私有資本的否定，但同時，這樣否定中又保留著私有制，因為每一個投資者又擁有公眾資本的一部分。這樣，私有制沒有被消滅，而是被揚棄了，是既否定又保留。股份證券化之后，資本社會化進程加快了，更多的人可以成為投資者，成為股東，這也是對私有制的揚棄。這種公眾所有制的應用范圍較廣，而共同所有制只能局限在少數領域。
在美國，50％以上的人擁有股票，70％以上的人持有基金，越來越多的人成為有產者，這又與原來理論相悖。馬克思在《資本論》第三卷第二十一章中講到，資本主義的發展出現了一個資本主義的一般積累規律。這個一般積累規律隨著資本的發展，一頭是財富的積累，一頭是貧困的積累。這個貧困不是相對貧困，而是絕對的貧困。這個理論與馬克思當時的社會相適應，因為那時股份制剛剛萌芽，而整個社會還是那種情況。但自從公眾所有制出現以后，社會財產公眾化，資本社會化，社會不再是財富和貧困的兩級積累情況，不是出現越來越多的無產者，而是越來越多的人變成了有產者。但這時又要問了，共產黨的階級基礎性質發生了變化，從無產者變成了有產者，階級基礎變了，那依靠誰呢﹖需要改變黨章嗎﹖所以，市場經濟消滅不了，私營經濟消滅不了，私有制也消不滅不了。這是社會發展的規律。
那么我們應該怎樣看待私有財產呢﹖我認為，私有財產和公有財產都是中性的。那種認為私有財產姓資，公有財產姓社的觀點是不對的。財產是中性的，它沒有社會屬性。既然說私有財產不能消滅，要揚棄，否定中還要保留，那么私有財產要受保護，只有保護了私有財產，才能保護私有經濟，才能保護市場經濟，這是一連串的問題。怎么保護﹖首先不能說私有財產是萬惡之源，也不能根據一個人財產的多少來判斷此人是進步的還是落后的，這是十六大的精神，說得非常好十六大提出來發展和完善私有財產的法律制度。目前法律在保護私有財產方面不夠完善，憲法中規定，禁止任何組織和個人以任何手段侵害國家和集體財產。這里面沒有私有財產。對于外國投資，國家實行不對外資企業實行國有化，但針對國內投資者投資的企業法律規范中，如《公司法》，《合伙企業法》等中并沒有如“不對此類企業實行國有化”的條款。
保護私有財產非常重要，現在出現的大量私有財產轉移到國外的現象，就是對這一問題的敏感反應。在我國的規定中，禁止任何組織和個人以任何手段侵占和損害國家和集體財產。國家法律還應該規定，擁有私有財產是個人的基本權利，國家在何種情況下，可以征收，征用私有財產，要有法定程序和補償；在其他情況下，不可以征收，征用私有財產。我國的土地所有權是屬于國家的，但私有企業征用土地后可能不只用70年，房屋同樣也可能不只用70年。
節選自董輔礽教授2003年1月18日在武漢大學ＥＭＢＡ及高層經理培訓中心的演講本演講資料由武漢大學ＥＭＢＡ及高層經理培訓中心提供
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