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陸士虎
十三
我站在嘉業(yè)堂藏書樓門前的平橋上，不由產(chǎn)生了一種近似朝圣的心理。眼望著清靜而優(yōu)雅的園林，耳聞遠(yuǎn)處市井喧囂的噪聲，思泉涌流。
中國是世界上最早的文明古國之一，它創(chuàng)造了象形文字，創(chuàng)造了簡帛，又創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)，本來應(yīng)該由此催生一個書籍的海洋，傳播華夏文明。但是，長期的封建統(tǒng)治者幾乎不間斷地迫害文人，野蠻的戰(zhàn)火又接連不斷地焚燒著紙頁，無邊的愚昧更是時時蠶食著易碎的智慧，這不是歷史的悲哀嗎？
只要是民族的智者，就會對書籍的保存產(chǎn)生一種強烈的渴望。他們知道，只有書籍，才是人類進(jìn)步的階梯，是人類文明的太陽。只有書籍，才能讓悠遠(yuǎn)的歷史連成的纜索，成為知識分子的靈魂�？梢哉f，書籍是知識分子的生命和精神的象征！可是，歷代很多文人學(xué)士終年辛苦地抄書、藏書，但清貧的讀書人到底能抄、能藏多少書，而這些書又何以歷經(jīng)幾代而不流散呢？當(dāng)然，宮廷里有很多書，但往往毀于改朝換代之際。因此，歷史的重托只能指望一些非常特殊的人物。這種人最好是達(dá)官顯貴，有足夠的財力能搜集書籍，有極高的文化素養(yǎng)能管理好藏書，有超前的理念和謀劃能使藏書代代相傳……
南潯“四象”之首劉家，就出了這樣一位藏書家劉承干(1882—1963)，字貞一，號翰怡，晚年自稱嘉業(yè)老人。幼年就讀于南潯鎮(zhèn)上的潯溪書院，清光緒三十一年(1905)中秀才，候補內(nèi)務(wù)府卿。因劉鏞的長子劉安瀾(紫回)29歲故世后，劉承干便以“承重孫”的身份繼承了長房的家產(chǎn)(堂名尊德)。這就為他的藏書提供了充裕的財力基礎(chǔ)和搜羅空間。清廷廢除科舉后，劉承干“學(xué)而優(yōu)則仕”的迷夢徹底破滅，便以極大的傻勁鉆進(jìn)了書籍的王國，潛心于學(xué)術(shù)和收藏、刻印古籍。
1907年，湖州陸心源?宋樓被日本東京巖崎氏之靜嘉堂文庫購去，劉承干震驚之余引起理性思考。他痛惜官場的黑暗與混亂，欲在劉氏家族所崇尚的儒家觀念范疇中去探求文化的定位，尋找“李愿避世，亂治不聞”的陶淵明式的隱居生活。1910年參觀南洋勸業(yè)會時，別人是“瑰貨駢集，人爭趨之”，而劉承干卻獨步狀元坊書店，遍覽群書，滿載而歸。之后，當(dāng)?shù)貢Z攜書前來找他者絡(luò)繹不絕。當(dāng)辛亥革命的烽火燃起時，劉承干又趁大批古籍拋出之際，先后“照單全收”買下了甬東盧氏“抱經(jīng)樓”、獨山莫氏“影山草堂”、仁和朱氏“結(jié)一廬”、豐順丁氏“持靜齋”和太倉繆氏“東倉書庫”等十余家藏書。江陰的繆藝風(fēng)(參議)和諸暨的孫問清(太史)，還將他們手中的宋元精刻版本賣給了他。
魯迅在《阿Q正傳》中說：“……革命黨要進(jìn)城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。”辛亥革命期間，南潯也有革命黨進(jìn)城的，可鎮(zhèn)上的宦官富商卻大多往上海跑，躲在外國租界里避難。他們幾乎都恪守“大隱于市，小隱于鄉(xiāng)”這一條生存哲學(xué)。意指大災(zāi)大難來了，就逃到都市(上海)避難；小災(zāi)小難時，卻在鄉(xiāng)野(南潯)隱居。而此時劉承干收購到的大量書籍，堆放在上海的寓所如山一般。他畢竟與魯迅“未莊”上的舉人老爺不同，文化人始終不肯安分的靈魂促使他想營造書籍的安居之所，雖不像《韓非子.劉儲說左上》里的楚人那樣做精美的蘭木柜裝置，但也得考慮如何才能保存好這些精神的“財富”。我們?nèi)绱┩改菤v史的煙云，可以想象并追溯，從清代中葉起，南潯鎮(zhèn)上就有劉桐的眠琴山館、蔣汝藻的密韻樓、張鈞衡的適園“六宜閣”、嚴(yán)之照的芳草館、龐元濟(jì)的“半畫閣”重樓、周夢坡的夢坡室等私家藏書樓，當(dāng)時南潯藏書之富，珍本之多，不僅為湖州之冠，且名滿蘇浙，蜚聲海內(nèi)。但到了民國期間，這些藏書樓已被歲月的風(fēng)雨摧殘殆盡，只留下些許意味深長的疑問，在文化的課題里周旋不散。
“竊好斯文”的劉承干鑒于前人藏書“聚而旋散”的教訓(xùn)，并受蘇東坡所說李公擇的書不藏在家中而藏在原來住過的寺廟僧舍的啟發(fā)，遂于1920年初冬破土，1926年歲尾竣工，在南潯劉氏家廟、義莊旁邊建造了嘉業(yè)堂藏書樓。當(dāng)時的劉承干，在上海灘成了一種名為“脈望”的蛀書蟲，十里洋場的每個角落乃至江南偏僻之地，他無時不在尋覓中國古書的魂靈。累計集書約60萬卷，16萬余冊。他的收藏不僅典籍宏富，而且精槧秘笈，世間不經(jīng)見之書插架森森。宋槧元刻、稿抄本及地方志的大量收藏，可以說是其三大特色。據(jù)華東師大周子美教授(曾任藏書樓編目主任)生前回憶，劉承干曾給他算過一筆賬：建造書樓十二萬，購地二十萬，聘人編、校、抄、鑒定等十萬，總計八十萬�？梢娝恰爸袊飞纤郊也貢疃�、花費精力、金錢最多的一個”。
半個世紀(jì)之后，劉承干的一位孫女留學(xué)德國，看到慕尼黑圖書館里藏有線裝書，就問：有沒有中國嘉業(yè)堂刊刻的書？工作人員說有，不過借閱這種書是要收費的，而且不是按冊計價，而是按頁計算的�？梢娖溆绊戇h(yuǎn)非那個“八十萬”了。但是，現(xiàn)在有人說，一張光碟可以存入一座巨大的圖書館，藏書樓還有存在的必要嗎？潛臺詞似乎是：不光藏書樓沒有必要存在，別的許多東西都可以不必存在。雖然在文化信息密集的網(wǎng)絡(luò)時代，藏書樓的重要意義已不是以書籍的實際內(nèi)容給社會以知識，而是作為中國古典文化的象征存在著，讓人聯(lián)想到一個古老民族對于文化的保護(hù)是何等的悲愴和神圣。
我仰視著藏書樓門額上的大字，怎么會不充滿對先賢的敬重？今天的讀書人，在生命本質(zhì)上也可算現(xiàn)代文化的建設(shè)者，但從遺傳因子來說又屬于傳統(tǒng)文化的孑遺，因此或多或少可以稱為嘉業(yè)堂藏書樓精神的繁衍者。我站在那里，怯步不前，不斷拷問心扉：你為此做了些什么？你到底是屬于哪一種文化心態(tài)的書生？
(未完待續(xù))
《國際金融報》 (2004年08月16日 第十二版)
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