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最近，有兩個(gè)人的去世引起了輿論關(guān)注，一個(gè)是龔建平，另一個(gè)是楊小凱。把他們放在一起來談可能有些不倫不類，也會(huì)使一些人不愉快。但我想，盡管他們本身不具有比較性，然而，如果從他們身后留下的問題--公正與自由來看，在當(dāng)下的語(yǔ)境和背景下，是有意義的。
先說龔建平。這位前國(guó)際級(jí)足球裁判于2003年1月29日被北京市宣武區(qū)人民法院一審判
決有期徒刑10年，罪名是收受賄賂。2000年至2001年，龔在受中國(guó)足球協(xié)會(huì)指派擔(dān)任全國(guó)足球甲級(jí)隊(duì)A、B組主裁判員職務(wù)期間，先后9次收受他人財(cái)物，共計(jì)人民幣37萬(wàn)元。在法庭公布的證據(jù)中，就有他收受浙江綠城足球隊(duì)10萬(wàn)元賄賂的依據(jù)。
但就是這樣一位黑哨，他的過世竟然引起了軒然大波。在其追悼會(huì)上，媒體販賣著各種各樣的說法，集中到一點(diǎn)，就是鳴冤。妻子、親戚、朋友、律師覺得他死得冤，也就罷了，一般百姓也覺得他死得冤，甚至當(dāng)年的反黑勇士和記者都認(rèn)為他死得冤，這就需要讓人深思了。我想，原因可能在于：龔有自首表現(xiàn)，而且把贓款退回去了，但最后只有他一人被判了刑，其余的黑哨卻都相安無(wú)事，真應(yīng)了那句流行的話：坦白從嚴(yán)，抗拒從寬，因此，很多人認(rèn)為，讓環(huán)境中的個(gè)別的人物去承擔(dān)整個(gè)環(huán)境的問題所帶來的惡果，這是不公平的。
從龔建平受賄來看，我想首先應(yīng)該明了一點(diǎn)，不管對(duì)任何人，只要受賄就應(yīng)受到法律的制裁，因此，對(duì)他判刑是公平的。但龔案引起群眾那么大反響，的確又說明在反黑的處理上，有關(guān)部門是失職的。正如前浙江省體育局局長(zhǎng)陳培德所言，比較各行各業(yè)的反腐敗，足球的反腐敗是社會(huì)公開性最大，輿論監(jiān)督和介入最多，司法也介入了，但結(jié)果卻不是透明度最高的一個(gè)。為什么沒有人出來向社會(huì)解釋這一切?誰(shuí)在掩蓋真相?從中可以看出，社會(huì)公正機(jī)制的缺席，不僅會(huì)使司法掃黑流產(chǎn)，而且也將會(huì)極大地挫傷民眾對(duì)反腐的信心。
對(duì)龔之死的鳴冤反映了人們對(duì)社會(huì)公正的盼望。中國(guó)的社會(huì)已經(jīng)到了這么一個(gè)臨界點(diǎn)上：由于失業(yè)的增多，貧富差距的拉大，腐敗問題嚴(yán)重，以及種種不公平和不公正的現(xiàn)象，底層老百姓的挫折感和被剝奪感愈來愈重，社會(huì)正在走向一種資本、權(quán)力與勞動(dòng)的對(duì)抗。我認(rèn)為，要緩和乃至最終消除這一趨勢(shì)，必須改變社會(huì)資源的分配機(jī)制，保證起點(diǎn)和過程的相對(duì)公正。
社會(huì)公正的建立，這正是楊小凱的意義所在。與龔建平之死引起的非議相比，楊的去世則顯得哀榮備至，這不僅因?yàn)闂钍侨A人世界最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和超邊際分析的創(chuàng)立者，還在于楊是一位一生關(guān)注中國(guó)命運(yùn)，為了中國(guó)人的福祉而無(wú)所畏懼的愛國(guó)者。
楊小凱有過10年的牢獄之災(zāi)，所以他深知自由的可貴。無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)理論中，還是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，無(wú)不滲透著一種自由主義的精神。比如在很多人大談后發(fā)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，他力倡后發(fā)劣勢(shì)。他認(rèn)為，落后國(guó)家有兩種模仿，一種是模仿人家的制度，一種是模仿人家的技術(shù)。當(dāng)落后國(guó)家模仿技術(shù)的空間越來越大的時(shí)候，它就越來越不愿意搞制度改革，因?yàn)橹贫雀母锸峭纯嗟�。像我�?guó)的家電行業(yè)，靠模仿外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)口部件、生產(chǎn)線等，似乎不改制度也可以過得去，也會(huì)有增長(zhǎng)，但長(zhǎng)期來看，則會(huì)出問題，蘇聯(lián)就是一個(gè)教訓(xùn)。后發(fā)劣勢(shì)最重要的弊病不是國(guó)有企業(yè)效率低下，而是將國(guó)家機(jī)會(huì)主義制度化，政府既當(dāng)裁判，又當(dāng)球員。在這種制度下，國(guó)有企業(yè)效率越高，越不利于長(zhǎng)期發(fā)展。這些話在某些人聽來似乎不好聽，但確有振聾發(fā)饋之效。
楊小凱認(rèn)為，自五四以來，中國(guó)人更多地倡導(dǎo)科學(xué)和民主，卻忽略了自由與共和，而建立起憲政規(guī)則和政府可信的承諾機(jī)制，限制政府機(jī)會(huì)主義行為，才是中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的根本。
在楊小凱寫下的大量批判現(xiàn)實(shí)、解釋現(xiàn)實(shí)的文字中，我們可以看到一個(gè)憂國(guó)憂民的靈魂。中國(guó)正處于社會(huì)變革的過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念已經(jīng)深入人心，不可逆轉(zhuǎn)，但中國(guó)是否能成功轉(zhuǎn)型，并最終走向現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)重要的標(biāo)志就是自由和憲政。以此觀之，路還很漫長(zhǎng)。所以，在當(dāng)今中國(guó)，我們需要學(xué)會(huì)像楊小凱那樣思考和說話。
龔建平死了，但公正不能死；楊小凱死了，但自由不能死。上海證券報(bào) 鄧聿文
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