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茅于軾
9·11事件以后，美國(guó)動(dòng)員了巨大的人力物力進(jìn)行反恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)。在阿富汗，表面上美國(guó)是打贏了，可是反恐怖的目的并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。豈但是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越大，美國(guó)有一位安全專(zhuān)家說(shuō)，美國(guó)遲早要受到核攻擊，這是注定了的。最近發(fā)現(xiàn)有人想用臟彈襲擊美國(guó)，使得這一判斷更具有現(xiàn)實(shí)性。布什總統(tǒng)為了確保美國(guó)的安全，想要徹底消滅所
有可能是恐怖主義基地的地方，提出所謂的"邪惡軸心國(guó)"的名單。但是就算美國(guó)能夠控制所有的這些國(guó)家，美國(guó)就安全了嗎?未必，因?yàn)槊绹?guó)所面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)不是國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一個(gè)國(guó)家對(duì)付沒(méi)有明確界線的敵人。傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)理論全都失去了根基，一切得從頭來(lái)起。
不僅如此，過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)都是消滅敵人，保存自己，但現(xiàn)代恐怖主義者并不想保存自己，而是自己和敵人一塊兒完蛋。由于這一根本的不同，使得所有的兵法全都失去了根據(jù)。孫子兵法從來(lái)都是兵家的圣經(jīng)，但是在反恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)中它的大部分都沒(méi)了用場(chǎng)。正好像經(jīng)濟(jì)學(xué)中假定人都是經(jīng)濟(jì)人，是關(guān)心自己利益的，如果這個(gè)假定不存在，經(jīng)濟(jì)學(xué)的大廈立刻就傾倒。所以我們正面臨著史無(wú)前例的全新的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則。
研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人都認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)可以分為正義之戰(zhàn)和非正義之戰(zhàn)。正義之戰(zhàn)我們要堅(jiān)決支持，非正義之戰(zhàn)我們要堅(jiān)決反對(duì)。一般認(rèn)為反恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的，而恐怖主義是非正義的。事實(shí)上果真如此嗎?搞恐怖主義的人并不是自私自利，鼠目寸光之輩，而是有理想，勇于犧牲，照顧大局的青年人。他們也是為正義而戰(zhàn)，他們所從事的事業(yè)絲毫也不卑劣。想到這里，我們自己也難免有點(diǎn)糊涂了，到底誰(shuí)是在為正義而戰(zhàn)?
這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之所以不會(huì)有結(jié)局，正是因?yàn)殡p方都是為正義而戰(zhàn)，雙方都堅(jiān)信自己的事業(yè)是一定能夠取得勝利的，即使一時(shí)遭遇了挫折，最后也能夠贏得同情和勝利。所以會(huì)不屈不饒，永無(wú)終止。正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)有勝負(fù)之分，一旦勝負(fù)有了結(jié)論，戰(zhàn)爭(zhēng)也跟著結(jié)束�？墒沁@場(chǎng)反恐怖主義的戰(zhàn)爭(zhēng)卻不會(huì)有結(jié)局。它將無(wú)限期地持續(xù)下去，一直到我們改變對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，尋求新的消滅戰(zhàn)爭(zhēng)之道。
"為正義而戰(zhàn)"，聽(tīng)起來(lái)是義正辭嚴(yán)的，是動(dòng)聽(tīng)的。可是實(shí)際上是容易誤導(dǎo)的。因?yàn)槟阌心愕恼x，人有人的正義。到底誰(shuí)是站在正義一邊，沒(méi)有人能說(shuō)得清，至少是雙方無(wú)法彼此說(shuō)服。所以戰(zhàn)爭(zhēng)可以打得起來(lái)。從古至今，多少戰(zhàn)爭(zhēng)就是這么打起來(lái)的。人們?yōu)檎x而死，似乎是光彩的，其實(shí)有很多人是冤枉送死。當(dāng)今以色列和巴勒斯坦的戰(zhàn)爭(zhēng)很典型地說(shuō)明這個(gè)道理。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)有幾十萬(wàn)人為之犧牲，至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不到盡頭，還會(huì)有幾十萬(wàn)人去送死。人類(lèi)的這場(chǎng)悲劇，不知要到何年何月才能醒悟過(guò)來(lái)。而導(dǎo)演這場(chǎng)悲劇的口號(hào)正是為正義而戰(zhàn)。
和平主義無(wú)疑是正確的，如果大家都是和平主義者，世界上就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了�？上У氖鞘澜绮荒敲春�(jiǎn)單，確實(shí)有少數(shù)人醉心于戰(zhàn)爭(zhēng)，想用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決問(wèn)題。碰到這樣的事，受到侵略的一方就有訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。否則一方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，另一方堅(jiān)持和平，結(jié)果必定是堅(jiān)持和平的一方吃虧。對(duì)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方如果沒(méi)有抵抗，反而會(huì)鼓勵(lì)大家訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)。所以反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)還是必要的，和平主義是行不通的。分析到這里 ，我們看到，戰(zhàn)爭(zhēng)確實(shí)可以分為正義的和非正義的，但是"正義"的定義要作修改。它不可以是只適用于某一方的理念，而是人類(lèi)普遍適用的共同標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是人權(quán)。所以只有為人權(quán)而戰(zhàn)才是值得的，其他似是而非的理由統(tǒng)統(tǒng)都站不住腳。換句話講，只有人權(quán)被侵犯時(shí)，捍衛(wèi)人權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠算作正義之戰(zhàn)。其他如保衛(wèi)領(lǐng)土，國(guó)家主權(quán)，伸張正義，保家衛(wèi)國(guó)等等，都不是戰(zhàn)爭(zhēng)的理由，除非人權(quán)被侵犯。
人之所以不愿意當(dāng)亡國(guó)奴，只是因?yàn)闆](méi)有了人權(quán)保障。日本人在侵略我國(guó)的時(shí)候，可以橫行霸道，隨便抓人，拷打，關(guān)押。中國(guó)人做了亡國(guó)奴，受了欺侮沒(méi)處告狀，訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)是唯一的出路�；貧w前香港的中國(guó)人就不是亡國(guó)奴，他們有人權(quán)保障，和英國(guó)人打官司未見(jiàn)得總是英國(guó)人能贏。所以誰(shuí)在統(tǒng)治這塊地方并不重要，問(wèn)題在誰(shuí)能保障百姓的人權(quán)。如果各方面都有這樣的認(rèn)識(shí)，世界上絕大部分戰(zhàn)爭(zhēng)都可以避免。
既然承認(rèn)自己的人權(quán)可以不惜以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)保護(hù)，那就沒(méi)有理由去侵犯別人的人權(quán)了。恐怖主義之所以發(fā)生，本來(lái)是主權(quán)，"正義"，尊嚴(yán)等原因，如果把正義限定為人權(quán)，恐怖主義最主要的特點(diǎn)，屠殺無(wú)辜百姓，也就失去了根據(jù)。互相拿對(duì)方的百姓開(kāi)刀，就更沒(méi)有理由了。
人權(quán)重要，這是近來(lái)一個(gè)世紀(jì)越來(lái)越得到公認(rèn)的一個(gè)巨大進(jìn)步。聯(lián)合國(guó)在1948年12月10日就通過(guò)了世界人權(quán)宣言，它還有十幾個(gè)與人權(quán)有關(guān)的公約或宣言。這一進(jìn)展體現(xiàn)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。人們也許會(huì)問(wèn)，既然人權(quán)越來(lái)越得到公認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)是不是離開(kāi)我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了呢?進(jìn)一步還會(huì)問(wèn)，簽署了人權(quán)公約的國(guó)家之間是不是就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)了呢?從理論上講，回答應(yīng)該是肯定的 ，但是事實(shí)上并非如此。只要看全世界每時(shí)每刻侵犯人權(quán)的事比比皆是，不但國(guó)家之間如此，更大規(guī)模地發(fā)生在許多國(guó)家內(nèi)部。就連最認(rèn)真保護(hù)人權(quán)的國(guó)家，也經(jīng)常發(fā)生侵犯人權(quán)的事。百姓無(wú)辜被關(guān)押，被拷打，一群人集體侵犯另一群人，婦女被剝奪公民權(quán)，甚至被拐賣(mài)，更談不上言論自由，遷徙自由等一些最基本的人權(quán)保障。之所以不斷發(fā)生這一類(lèi)事情，原因很復(fù)雜，有歷史的，因?yàn)檫^(guò)去長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)社會(huì)形成了等級(jí)觀，也因?yàn)榇_實(shí)有些人不喜歡人權(quán)，而追求特權(quán)，想通過(guò)特權(quán)來(lái)維護(hù)自己的既得利益。但是我們有理由相信，尊重人權(quán)是唯一能夠使社會(huì)長(zhǎng)治久安的原則，一個(gè)社會(huì)如果有特權(quán)階級(jí)和被剝奪階級(jí)，社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)安寧。人類(lèi)社會(huì)最終必將走向人與人平等的人權(quán)社會(huì)。人類(lèi)進(jìn)入到有組織的社會(huì)才不過(guò)五千多年的歷史，人類(lèi)還會(huì)存在幾萬(wàn)年，幾十萬(wàn)年�，F(xiàn)在人類(lèi) 還處于襁褓時(shí)期，成熟的人類(lèi)社會(huì)必定是一個(gè)人與人平等，沒(méi)有特權(quán)的人權(quán)社會(huì)。我們必須為之不懈地斗爭(zhēng)。
不得侵犯人權(quán)是國(guó)與國(guó)，民族與民族，宗教與宗教之間最起碼的界限。不論由于什么爭(zhēng)端，最后的界限就是人權(quán)。但是在爭(zhēng)端開(kāi)始的時(shí)候，更要有互相尊重，反求諸己的精神。美國(guó)遭遇恐怖主義的襲擊，應(yīng)該自己想一想，恐怖主義為什么會(huì)發(fā)生�，F(xiàn)在美國(guó)人自己不少有識(shí)之士寫(xiě)了許多文章，檢討美國(guó)外交政策的得失，認(rèn)為缺乏平等待人的基本態(tài)度是產(chǎn)生恐怖主義的原因之一。確實(shí)如此，在國(guó)外死一個(gè)美國(guó)人和死一個(gè)阿富汗人美國(guó)政府的處理態(tài)度是非常不同的。美國(guó)是事實(shí)上的全球唯一強(qiáng)權(quán)大國(guó)，對(duì)全球事務(wù)無(wú)不介入，是事實(shí)上的世界警察，然而美國(guó)又把自己的利益放在首位。美國(guó)總統(tǒng)在為國(guó)內(nèi)外政策辯護(hù)時(shí)，經(jīng)常用的一句話就是根據(jù)美國(guó)的利益我們決定如何如何。一個(gè)以自己的利益為原則的警察如何叫別人放心?這一點(diǎn)恐怕是產(chǎn)生恐怖主義很重要的原因。美國(guó)如果不能用平等的態(tài)度對(duì)待本國(guó)人和其他國(guó)家的人，就應(yīng)該放棄做世界警察的愿望，否則一定會(huì)表現(xiàn)出霸權(quán)心態(tài)，也就會(huì)引起別國(guó)的反感，恐怖主義的根源就不容易消除。
人權(quán)的精神就是平等和彼此尊重。這是人類(lèi)社會(huì)最終走上和平幸福的必由之路。人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年缺乏人權(quán)和彼此尊重的痛苦教訓(xùn)，現(xiàn)在曙光就在前面，讓我們?yōu)橹髯詈蟮暮魡景?
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